- сопряженные и противоположные по
смыслу категории, выражающие в своей взаимосвязи
меру проявления вечного во временном, совершенного в несовершенном, безусловного в условном, субстанции в
акциденциях и т. д. Absolutus (лат.) означает "отвязанное", "отпущенное", "отделенное"; это есть нечто, находящееся на своем первоначальном месте. "Relativus" (лат.) - "отнесенное в то или иное
место", изменчивое, условное, зависимое от обстоятельств, системы отсчета и оценок, а потому несовершенное и преходящее.
Связь А. и О. понимается по-разному, в зависимости от трактовок их пространственновременного существования и
характера взаимопроникновения. При истолковании А. как уже реализованной бесконечности и достигнутого чистого совершенства оно описывается как самодовлеющая
сущность, вечная, ничем не ограничиваемая и сама себе непосредственно создавшая место (абсолютное
пространство); тогда А. самозаконно (автономно), трансцендентно, непостижимо и всецело противоположно миру отношений. Соответственно, мир отношений и человеческое
познание оказываются лишенными моментов А., описываются в духе
релятивизма. Если же А. задается как потенциальная
бесконечность, то оно мыслится как
проект будущего -
идеал полноты и совершенства, - а его контуры постепенно проявляются и складываются через неисчерпаемое множество отношений вещей и процессов.
Концепция А. как самодовлеющей и свободной сущности логически противоречива: изоляция есть
форма несвободы, а действенность А. предполагает его открытость иному бытию и
погружение в мир отношений. Требование совершенства может быть обращено только к несовершенному, отсюда диалектическое
представление о единстве А. и О., воплощенности безусловного в условном и их внутренней взаимосвязи, раскрывающейся через категории "в себе", "для другого", "для себя", "само по себе". А. может постулироваться либо как "целое", создающее свои части (
отношения) и не сводящееся к их сумме, либо, наоборот, как нечто, образуемое суммой относительных форм существования за бесконечно долгое
время. Д. В. Пивоваров
