(от греч. - недоступный познанию) - одна из вечных тенденций мировоззренческого
характера, а также философское
учение, сопряженные с
сомнением в возможности
человека истинно познавать мир. Для обозначения этой
позиции английский естествоиспытатель Т. Гексли ввел в 1869 г.
термин "
агностицизм". Существуют две разновидности А.: одна из них связана с
утверждением о непознаваемости сверхчувственных аспектов бытия (объективных законов природы, вездесущего духа, сущностей вещей), вторая - с распространением этого утверждения также на феноменальные
аспекты реальности: объективные явления скрыты от нас пеленой майи, кажимости, видимости, а потому недоступны познанию.
Аргументация в пользу А. развивалась на протяжении всей истории мировой философии. Так, античные
философы (Протагор,
софисты, скептицисты) утверждали агностическую позицию ссылками на несовершенство,
изменчивость и постоянный пересмотр знания. Классическое
выражение А. получил в системе Д. Юма, который доказывал, что человек не способен объективно оценить совпадение своего знания с
реальностью именно потому, что всякое
знание происходит из
опыта, а за пределы любого опыта принципиально невозможно выйти. Различив "
вещь для нас" и "
вещь в себе", И. Кант показал, что отсутствует
логический способ установления соответствия между объективным миром и системой знания;
субъекту остается познавать в
объекте только собственные определения - то, что субъект сам вкладывает своими действиями в объект.
Прагматизм,
операционализм и
инструментализм защищают
тезис о невозможности познания без вмешательства в объект и превращения естественного в искусственное; тем самым "
естественное" непознаваемо. Н. О. Лосский сформулировал дилемму: а) либо возможно прямое знание
оригинала, и тогда
непосредственное знание (
интуиция) - источник истинного познания; б) либо источник познания - внешний опыт, в котором нам даны всего лишь копии (
образы) сущностей и явлений, но не оригиналы; не зная прямо оригинал, невозможно судить об истинности его отображений. Философские оценки А. зависят от решения этой дилеммы. Д. В. Пивоваров
