- (санскр. букв. - песнь
Бхагавата, песнь Господа, Т.Е. Кришны-
Вишну) - древнеиндийская религиозно-философская поэма. Первоначально самостоятельное произведение, созданное в 8-7 вв. до н.э., записанное 3-2 вв. до н.э. Впоследствии вошла в состав "Махабхараты" (кн. 6, гл. 23-40). Состоит из 18 глав. Б. повествует о центральных
событиях древнеиндийского эпоса - битве пандавов и кауравов на
поле Курукшетра.
Арджуна, вождь пандавов, не желая убивать своих родственников, хочет уклониться от битвы и делится сомнениями с Кришной, играющим
роль возничего.
Кришна призывает его к выполнению воинского
долга и излагает сокровенное
учение, составляющее основное
содержание поэмы. Учение Б. имеет
сходство с Упанишадами, и трактует высшую
Реальность как Вечный, Безличный, Бескачественный
Абсолют,
Брахман. Б. разъясняет
действие единого Мирового Космического
Закона - Дхармы, учит освобождению души -
Атмана человека, и слиянию с Атманом Вселенной, который есть
Брахман. Кришна излагает учение Йог - знания (джняна), бескорыстного и бесстрастного действия (
карма), сосредоточения (
дхьяна), любви к Богу (бхакти), царственного знания и царственной тайны. Описывая
материальный мир посредством взаимодействия гун (нитей, качеств) - саттвы (чистота, безмятежность),
раджас (страстность) и
тамас (тьма,
невежество) - Б. придает высокий статус Ишваре - воплощенному Брахману (Господу). В духовном пути богопознания, анализируя различные практики
йоги (сосредоточения,
аскетизма, отрешенности, действия) Б. отдает преимущество безраздельной и благоговейной бхакти, любви к Богу в ее многообразных
формах. В
традиции индийской религии Б. играет и ритуальную роль:
тексты "Песни" выучивают наизусть и постоянно повторяют ее в определенном
ритме, достигая состояния непрерывного знания - припоминания, сравниваемого ими со струей бесшумно льющегося масла. В., являясь как бы квинтэссенцией различных умозрительных систем, оказала влияние на многие школы индийской философии, особенно на веданту. С 9 в. составлено около 50 комментариев к поэме. Среди них
труды Шанкары,
Рама-нуджи, Тилака, Гхоша, Ганди.
Идеи Б. имели важное
значение для индийского возрождения 19-20 вв. (М. Рой, Ра-макришна, Вивекананда, Радхакришнан). Европейская
мысль познакомилась с текстом Б. лишь в 1785 благодаря английскому переводу Ч. Улкинсона. В России она стала известна благодаря переводу писателя и масона Н.И. Новикова (1788). К
идеям Б. обращались Гете и
Гегель, Гумбольт и Р. Эмерсон, Р. Роллан и Вернадский. В.В. Лобач
