- моральное
качество, отражающее одно из важнейших требований нравственности. Включает
правдивость,
принципиальность,
верность принятым
обязательствам, субъективную
убежденность в правоте проводимого дела,
искренность перед др. и перед самим собой в отношении тех мотивов, к-рыми
человек руководствуется, признание и соблюдение прав др. людей на то, что им законно принадлежит.
Противоположностью Ч. являются
обман,
ложь, воровство,
вероломство,
лицемерие.
Требование Ч. обусловлено
необходимостью совместной деятельности людей в
процессе социальной практики, взаимной координации их действий и потребностями повседневного общежития. Однако в
условиях эксплуатации, классовых противоречий, взаимной конкуренции Ч. не могла
стать всеобщим
правилом, законом социальной жизни. Это требование постоянно нарушалось. Буржуазные просветители, сведя к земной основе
мораль, к-рой прежде приписывалось божественное происхождение, провозгласили Ч. залогом личного преуспеяния (
Эгоизма теории), приобретения доверия людей и кредита. Буржуазная
практика истолковала такое
представление о Ч. в духе торгашеского практицизма, считая ее чем-то вроде неофициального
контракта, к-рый можно расторгнуть, как только его соблюдение становится невыгодным. В
политике это означало узаконение обмана избирателей для приобретения их голосов, в коммерции-надувательство конкурента, в международных
отношениях -нарушение условий
договора при изменении соотношения сил, когда др.
государство уже не может защитить свои
права. По отношению же к трудящимся господствующий
класс соблюдал
законы и выполнял взятые на себя обязательства лишь постольку, поскольку опасался массовых выступлений (забастовок или восстаний).
Буржуазия неоднократно предавала своих союзников в борьбе против феодальной знати (
пролетариат и
крестьянство) и обращала против них оружие, как только приходила с их помощью к власти (примером может служить французская
революция 1848 г.).
Коммунистическая нравственность рассматривает Ч. не как результат соглашения людей, общественного договора и залог взаимной выгоды частных лиц, а как непреложное общечеловеческое требование, вытекающее из объективной необходимости совместной деятельности и жизни людей. Особое
значение приобретает Ч. в революционной и общественно-созидательной деятельности, подчиненной целям построения самого гуманного и справедливого об-ва. В силу общности этих интересов для всех людей Ч. перед об-вом и перед др. становится вопросом Ч. перед самим собой.
