— одна из важнейших категорий в кит. классической философии. Первоначально Д. означало “
путь”, “дорогу”. Впоследствии
понятие “Д.” было применено в философии для обозначения “пути” природы, ее закономерности. Вместе с тем Д. приобрело также
смысл жизненного пути
человека, превратилось в понятие “этическая
норма” (даодэ). В мышлении Д. означает “логику”, “резон”, “
аргумент” (дао-ли).
Содержание понятия “Д.” изменялось вместе с
развитием кит. философии. У философов-материалистов (Лаоцзы,
Сюньцзы,
Ван Чун и др.) Д. рассматривается как естественный путь вещей, их закономерность. У идеалистов Д. трактуется как “
идеальное начало”, “
истинное небытие” (Ван Би и др.), как “божественный путь” (Дун Чжуншу и др.).