(ок. 460 - ок. 370 до н. э.) - древнегреч. философ-материалист, представитель этики эвдемонизма. Этические воззрения Д. изложены в его осн. произв. - «Малом диакосмосе», из к рого сохранилось лишь незначительное количество фрагментов. Этике Д. свойственны натурализм и рационализм (мудрость -высшая добродетель, разум -критерий морального поведения; отождествление мудрого человека с нравственным, невежественного -с безнравственным). Д. допускает выбор поведения и ответственность за него постольку, поскольку это поведение соотносится с законами, установленными самим человеком, а добро, зло, справедливость, долг, стыд, убежденность имеют место лишь в отношениях между людьми. Учению Д. присущи также элементы утилитаризма (добро - то, что полезно, зло - то, что вредно, критерий для различения удовольствий - польза); принцип «золотой середины» (чувство меры, умеренность в удовлетворении потребностей). Определяющим моментом его системы является эвдемонизм (цель жизни - «эвтюмия» - спокойное, радостное, безмятежное состояние духа, достигаемое благодаря душевному и моральному здоровью, свободе от страхов и предрассудков и общению с друзьями-единомышленниками). Историческая ограниченность этики Д. прежде всего обнаруживается в закреплении социальных отношений, отвечающих интересам рабовладельческой демократии (рабы - вне морали, счастье может быть достигнуто лишь свободным человеком, обоснование подчиненного положения женщины). Кроме того, остается нерешенной проблема соотношения абсолютного детерминизма в онтологии с относительной свободой выбора в этике. Дальнейшее развитие эвдемонизм Д. получил в трудах Эпикура и Лукреция.