- франц.
философ и эстетик, теоретик культуры,
один из интеллектуальных лидеров 80-90-х гг., чьи постструктуралистские
идеи стали одним из осн. концептуальных источников постмодернистской эстетики.
Автор теории деконструкции, расшатывающей наиболее прочные
элементы классич. эстетики. Обновил и во многом переосмыслил в постструктуралистском
ключе ту линию в исследованиях культуры и искусства, к-рая связана с именами крупнейших структуралистов -
Фуко, Р.Барта, Леви-Стросса и их последователей - Меца, Тодорова. Специфика эстетич. взглядов Д. связана с переносом внимания со структуры как таковой на ее оборотную сторону, "изнанку". Изучение таких неструктурных внешних элементов структуры, как
случайность,
аффекты,
желание,
телесность,
власть,
свобода и т.д. способствуют размыканию структуралистского
текста и его погружению в широкий социокультурный
контекст в качестве открытой системы. Трактуя человеч.
деятельность в целом как своего рода
чтение безграничного текста мира, Д. снимает оппозицию "логическое - риторическое", заостряя столь актуальную для совр. теории познания проблему неопределенности значений. Взгляды Д. оказали глубокое влияние не только на континентальную, но и на англо-амер. эстетику, вызвав к жизни йельскую школу критики, а также многочисл. исследоват. группы в др. ун-тах. Филос. взгляды Д., чья
эволюция отмечена смещением
интереса от феноменолого-структуралистских исследований (60-е гг.) к
проблемам постструктуралистской эстетики (70-е гг.), а затем - философии лит-ры (80-90-е гг.), отличаются концептуальной
целостностью.
Философия остается для него тем центром-магнитом, к-рый притягивает к себе гуманитарные науки и
искусство, образующие в совокупности единую систему. Философско-эстетич. акцент Д. на проблемах дискурсивности, дистинктив-ности Вызывает к жизни ряд оригинальных понятий, таких, как
след,
рассеивание, царапина, анаграмма, вуаль, приложение, прививка, гибрид, контрабанда,
различение и др.
Принцип,
смысл приобретает
обращение к анаграммам, черновикам, конспектам, подписям и шрифту, маргиналиям, сноскам. Исследование нерешаемого посредством амальгамы филос., истор. и худож. текстов, научных данных и вымысла, дисконтинуальных прыжков между фразами, словами, знаками, отделенными между собой сотнями страниц, опоры на нелингвистич. - графич., живописные, компьютерные способы коммуникации, выливается в гипертекст - подобие искусств,
разума, компьютерного
банка данных, текстуальной машины,
лабиринта значений. В его рамках филос. и лит.
языки взаимопроницаемы, открыты друг другу, их скрещивание образует
метаязык деконструкции. Его применение размывает традиц. бинарные расчленения языка и речи, речи и письма, означаемого и означающего, текста и контекста, диахронии и синхронии, натуры и культуры, мужского и женского и т.д. Однако исчезновение антиномичности, иерархичности порождает не
хаос, но новую конфигурацию философско-эстетич. поля, чьей доминантой становится
присутствие отсутствия, открытый контекст, стимулирующий игру цитатами, постмодернистские смысловые и пространственно-временные смещения. Сосредоточивая
внимание на языковых обнаружениях философии, Д. приводит язык во "взвешенное
состояние", совершая челночные операции между языковой эмпирией и философией. Он создает ряд литературно-филос. произведений экспериментального
плана, сочетающих в постмодернистском духе
элементы научного
трактата и автобиогр. заметок, романа в письмах и пародии на эпистолярный
жанр, трагифарсовые черты и галлюцинаторно-провидческие озарения. Ему принадлежит ряд парадоксальных утверждений, рассчитанных на "филос. шок": восприятия не существует; может быть, я мертв;
имя собственное - не собственное; вне текста не существует; схваченное
письмом понятие тут же спекается; секрет в том, что понимать нечего; вначале был телефон. Подобные высказывания свидетельствуют о стремлении выйти за рамки классич. философии, "начать все сначала" в ситуации утраты ясности, смысла, понимания. Одна из существ, задач совр. эстетики для Д. - проблема деконструкции метафоры. Он различает живые и мертвые, эффективные и стертые, активные и пассивные, говорящие и погасшие метафоры, считая необходимым стимуляцию саморазрушения последних. Д. подчеркивает метафоричность и метонимизм, тропизм и буквальность языка искусства. Зап.
метафизика в целом характеризуется им как метафорическая, "тропическая". Специфика новейшей метафоры заключается в ее превращении в квазиметафору, метафору метафоры внутриметафизич.
характера. Миметич. изображение уступает
место изображению изображения,
экстазу словесной телесности. Д. определяет совр. эстетику как "эстетику непредставимого, непредставленного". Ее центр, элементом становится
ритм. Искусство - своеобразный исход из мира, но не в
инобытие утопии, а вовнутрь, в глубину, в чистое отсутствие. Это опасный и тоскливый акт, не предполагающий совершенства худож. стиля.
Прекрасное не исчезает, но происходит его сдвиг, смещение, дрейф, эмансипация от классич. интерпретаций. В отличие от классич. философско-эстетич. ситуации, философия утрачивает власть над эстетич. методологией, припоминая свой
генезис в качестве рефлексии о становлении поэтики. Оригинальность научной
позиции Д. состоит в объединении предметных
полей теории культуры и лингвистики. Сознат. "экспатриация" филос. эстетики в эту
эксперимент, сферу дает ей
новое дыхание, оттачивает
метод ол. инструментарий, подтверждает ее
право на
существование в совр. постмодернистской ситуации. Дистанцируясь от крайностей структуралистского
подхода, Д. избегает соблазна пантекстуального стирания различий между философией, лит-рой и лит. критикой. Д. идет значительно дальше канонич. тенденций эстетизации философии, предлагая антидогматич., антифундаменталистский, антитоталитарный по духу способ философствования, открывающий позитивные перспективы исследования инновационных процессов в жизни, науке, худож. культуре к. 20 в. Соч.: L&ecriture et la difference. P., 1967; De la grammatologie. P., 1967; La dissemination. P., 1972; La Carte postale: De Socrate a Freud et au-dela. P., 1980;
Psyche. Invention de 1&autre. P., 1987; Du droit a la philosophie, P., 1990; L&autre cap. P., 1991; Jacques Derrida/G. Benning-ton, J. Derrida. P., 1991; Points de suspension: Entretiens. P.,1992. Лит.: [Гараджа А. В.]
Критика метафизики в неоструктурализме: (По
работам Ж. Деррида 80-х годов). М., 1989; Жак Деррида в Москве:
деконструкция путешествия. М., 1993 (библиогр.). Н.Б. Маньковская
