- направление в философии первой половины 20 в., ставившее
целью создание нового типа рефлексии на основе
диалога - в качестве
отношения к Другому как к "Ты". К Д. прежде всего относятся работы Розенцвейга, Розенштока-Хюсси, Ф.Эбнера, Бубера и М.Бахтина. Важную
роль в становлении Д. сыграл кружок "Патмос" в Берлине (1919-1923). Существенная часть
проекта -
критика предшествовавшего, солипсически-монологического
языка классической философии.
Сущность последнего фиксировалась как нацеленность сознающего на
объекты ("Оно") или на самого себя ("теоретичность").
Новое же
мышление должно базироваться на "отношении" (а не познании) и ориентироваться на
воплощение в "
поступок", а не оставаться на уровне созерцания. Действительное "Я" - результат спонтанной направленности
человека на что-то Иное помимо себя. Розенцвейг утверждал новую основу мышления - об очевидности "мыслю, следовательно, говорю", такая
мысль - всегда мысль-для-этого-другого. Эбнер рассматривал всякое "Ты" (в качестве Иного) как отблеск единственного "Ты" Бога, с которым человек ведет непрекращающийся диалог, осознание чего в полной мере - возвращение к истинности мышления. Бубер же акцентирует
внимание на том, что "Ты" различных существ самостоятельны и разнообразны, в то же
время он ставил
вопрос о сфере "между", в которой (а не в субъектах или вещах) и возникают подлинные
смыслы. Проект Д. не был осуществлен полностью из-за ярко выраженного тяготения его приверженцев к мифологичности языка - интеллектуальной моде
начала 20 в. Однако Д. мощно повлиял на
экзистенциализм (Марсель, Ясперс), феноменологию (Сартр, Левинас), герменевтику (Гадамер, Рикер) и явился течением, во многом определяющим современный
образ философской мысли.
