- немецкий
философ и экономист, профессор механики. Основные работы: "Курс философии" (1875), "Критическая
история национальной экономии и
социализма" (1875), "
Логика и
теория науки" (1878), "Еврейский
вопрос" (1881), "
Философия действительности" (1895) и др. Полагая философию априорным
учением о конечных
истинах, стремился создать концепцию "философии действительности", сопряженной с новым способом мышления. Придавал понятию "
сила" статус специфического жизненного
принципа, обусловливающего переход от покоя к движению. Ощущения и
мысль Д. понимал как состояния возбуждения, активности материи. Д. утверждал
конечность Вселенной в пространстве и во времени, а также делимость материи лишь до определенного предела. Первоисточником общественной несправедливости, существующей в
контексте соответствующих форм социальной организации, считал
насилие. Комментируя социалистически ориентированную гипотезу Маркса о том, что частная
собственность являет собой "первое
отрицание" индивидуальной частной собственности, основанной на личном
труде, а капиталистическое
производство с
необходимостью порождает отрицание самого себя или "отрицание отрицания", Д. писал: "Туманная гибридная
форма идей Маркса не удивит тех, кто знает, какие причуды можно скомбинировать на такой научной основе как
диалектика Гегеля. Необходимо напомнить, что первое гегелевское отрицание -
понятие первородного
греха, второе -
возвышенное единство, которое ведет к третьему - искуплению. Можно ли обосновывать логику фактов на этой игре в аналогии, взятой напрокат из религии... Господин Маркс остается в туманном мире своей собственности, одновременно индивидуальной и социальной, оставляя адептам решить эту глубокую диалектическую загадку".
Полемика Д. и Энгельса, отраженная в книге последнего "Анти-Дюринг" (1878), сыграла значимую
роль в падении распространенности упрощенных материалистических версий трактовки природы и общества. В целом не весьма удачная попытка Д. выстроить корректную и внутренне непротиворечивую философскую теорию, исходя из материалистических предпосылок, продемонстрировала как историческую бесперспективность этого пути, так и достаточно высокий уровень потенциальной полемической защищенности
марксизма. Защищенность доктрины Маркса (наглядно проиллюстрированная "Анти-Дюрингом") была обусловлена неакадемизмом,
маргинальностью этого учения, а также воинствующим провозглашением им собственной роли как "интеллектуального освободительного движения", а не "школы". Стало очевидным, что
имманентное преодоление мар-ксовой парадигмы - удел науки 20 в. А.А. Грицанов
