- универсалия культуры, этическое и социальное
понятие;
механизм, включающий моральное
сознание личности непосредственно в акт
выбора поступков (моральный Д.), а также ориентирующий
человека на достижение определенных целей, отражающих историческую
необходимость (общественный Д.).
Нравственный Д. как
идеальное представление формируется на принципах рационалистической
традиции. По содержанию он противопоставляется чувственной склонности. Д. содержит самопринуждение, ибо вытекает из нравственного
закона, не подвластного субъективным склонностям. Д. как сдержанное
слово, обязательство, а не принуждение - важное открытие кантовской философии. В деонтологии (Бентам) Д. рассматривается как одно из условий достижения удовольствия, понимаемого с точки зрения результата как полезность
процесса, как самопожертвование. В
марксизме Д. предстает как диалектическое
единство исторической необходимости и субъективной активности людей, как историческая миссия осознавшего себя
класса, как
идеология и
практика самопожертвования ради великой цели, всеобщего блага. Современная этическая
теория Д. включает: 1) блок дедуктивных определений; 2)
объяснение механизма реализации Д. как процесса; 3)
описание основных ориентации, детерминируемых Д. как раскрытием долженствования. Непреложность Д. не означает полного подавления субъективного желания
индивида, а лишь более полную реализацию гуманной сущности человека в отношении семьи,
коллектива, государства, человечества. Заданность Д. как необходимости в определенном поведении, действиях, деятельности не снимает проблему его выбора. В нем фиксируется раздвоенность самосознания на "Я хочу" и "Я должен". Альтернативность ситуации выбора создает
стимул для самоидентификации человека как личности. Регулятивная
функция Д. в культуре очевидна и имеет общественный
характер, поскольку включает оценку поведения. В этике продолжаются дискуссии относительно места теории Д. в ее концептуальных построениях. Согласно одной из точек зрения, Д. - исходное, фундаментальное понятие, из которого проистекает вся совокупность логико-понятийных, категориальных (в этике) связей. Согласно второй - Д. - лишь узкая
сфера морали, не дающая основания для экстраполяции, выходящих за пределы реальности. (См. также:
Деонтология). А.И. Лойко
