- одно из важнейших проявлений
раскола общества,
народа и власти, правящей
элиты и локальных сообществ, выражающееся в стремлении расколотых частей сформировать свои центры власти в той или иной форме и степени, противостоящие центрам власти противоположной стороны. Эта
тенденция развивается на основе возникновения заколдованного
круга, т. оценки значимых действий каждой из сторон как дискомфортных противоположным полюсом расколотого общества. В
условиях раскола, где в
принципе невозможна любая значимая последовательность, оказалось невозможным построить устойчивое, внутренне последовательное
государство как на основе тех или иных вариантов
синкретизма, так и права. Только
большевизм, не связанный внутренне последовательной идеей, кроме утилитарного стремления захвата и удержания власти для борьбы с мировым злом, смог решить задачу построения новой государственности на дуалистической основе, сочетания партии нового типа и государственного аппарата, руководящей роли партии и народовластия, т.е. создания идеологии и организационных форм для хромающих решений. Это не было предусмотрено теоретически, но было находкой утилитарного сознания. Д. в скрытом виде оказалась включенной в
механизм принятия решений. Опасность развала страховалась стихийно выдвинутым принципом шаха, перерастающего в мат, который всегда оставлял последнее
слово за партией на всех уровнях. Тем не менее Д. стало реальным кошмаром нового общества. Оно проявлялось в разных
формах, например, в форме параллельного существования государственной власти и власти советов, воплощающих локальные
ценности; власти чиновников и сельского мира; псевдоэкономической власти ведомств и растущих снизу кооперативов, неформалов, инициативных групп самого разного
характера. Д. может выступать. как
власть бастующих рабочих, местных сил, воодушевленных ростом национального самосознания и т.д., как власть, связанная с монополией на
дефицит, и одновременно власть экономического рынка там, где он легально или нелегально существует. Налицо Д. сил, тянущихся к
прогрессу и развитию, и сил, нацеленных на обеспечение некоторого статичного состояния.
Развитие кооперативной и индивидуальной трудовой деятельности лишь раскрывает
существование в обществе скрытых центров власти, в частности, бесхозных функций, которые
общество на
этапе перестройки пытается легализировать, т.е. включить, интегрировать в систему, управляемую медиатором. Переход общества от одного этапа к другому связан с попыткой преодоления Д., однако каждый раз с противоположных позиций. Авторитарный
идеал пытается ликвидировать Д. посредством подавления локальных миров, атомизации общества, замораживания его, тогда как вечевой идеал пытается в своих крайних формах уничтожить центральные очаги власти. И то и другое -
утопия.
Реальное решение проблемы Д. возможно лишь на основе ликвидации раскола, оттеснения инверсии, неуклонного развития медиации. В условиях перестройки
проблема Д. резко обострилась.
Общее падение престижа реальной власти партии привело к перемещению центра власти к собственно государству, которое, однако, лишившись организационных форм принятия хромающих решений, оказалось в условиях расколотого синкретического общества, осложненного модернизацией, не способным к управлению. Кроме того, возникли мощные, хотя и неустойчивые попытки восстановить соборные
институты, противостоящие сложившейся власти.
