учение, сформировавшееся в 12 – 14 вв. стараниями средневековых свободомысляших, считавших, что наука и богословие имеют собственные объекты познания и самостоятельные пути постижения истины: ученые обретают истину посредством разума, а богословы – с опорой на веру. Поэтому богословие не должно оказывать давления на науку, а ученые не вправе заниматься богословскими проблемами. Поборниками этого учения были арабский философ Ибн Рушд (Аверроэс, 1126 – 1198), английский мыслитель Д. Скотт (1266 – 1308), французский философ С. Брабантский (1235 – 1282) и др. Теория двойственной истины активно пропагандировалась в эпоху Возрождения и в начале нового времени с целью недопущения растворения науки в богословии; ее отстаивали итальянский мыслитель-гуманист П. Помпонацци (1462 – 1525), английский философ Ф. Бэкон и другие представители свободомыслия. В прошлом христианские и мусульманские богословы отвергали теорию двойственной истины, сейчас воспринимают положительно, видя в ней способ преодоления многовековой конфронтации между религией и наукой.