-
философ, историк философии, педагог. В разное
время читал курс философии в Казанской духовной академии, Казанском и Дальневосточном ун-тах. Во 2-й пол. 20-х гг.
работал на юридическом ф-те Высшей рус. школы в Харбине. В одной из первых своих ст. ("К характеристике суждений о русской философии", опубл. в журн. "Православный собеседник". Казань, 1915) Е. изложил воззрения фр. исследователя Н. Селибера на
сущность рус. философии. По мнению Е., философию от науки в значительной степени отличает обусловленность ее построений "национальным складом",
зависимость их от национальных особенностей философов - творцов этих построений ("Введение в философию", 1921). Влияние национального
начала на склад мысли для Е. не подлежит сомнению, поскольку своеобразие любой мысли обусловлено своеобразием
языка. Названия "
греческая философия", "римская
философия", "германская философия", "
русская философия" и т. п. для Е. не чисто "географические названия". Сами их философские построения глубоко отличны друг от друга по своей архитектонике. И это отличие обусловлено именно национальным элементом как своего рода конституирующим признаком каждой философской системы. Значительным достижением в области философии в России для Е. является тот
факт, что имеются "русские учителя" и "русская философская
литература", в отношении к-рой ставится
вопрос о ее оригинальности ("Пути развития философии в России", 1922). Е. был уверен, что те потрясения, к-рые рус.
народ испытал с 1914 по 1921 г., не пройдут бесследно для его истории. Пережитое народом найдет
отражение в национальном творчестве, составит
предмет "национальной рефлексии" - философии.
Политическое и духовное строительство России указанного периода увенчается, по мнению Е., "строительством философским", в к-ром рус.
нация выявит свой
духовный лик во всей его индивидуальной целостности и полноте.
