— этим понятием Ленин характеризовал стихийное, “философски-бессознательное убеждение подавляющего большинства естествоиспытателей в объективной реальности внешнего мира...” (Т. 18. С. 367). Широкое распространение Е. м. среди естествоиспытателей — свидетельство того, что признание материальности мира вытекает из познания самой природы. Однако если Е. м. не оформляется в стройную философскую теорию, то он не выходит за рамки одностороннего механистического, метафизического материализма и вырождается в вульгарный эмпиризм и позитивизм. Ограниченность Е. м. наиболее полно обнаруживается в период крутой ломки научных теорий, он оказывается недостаточным для объяснения новых результатов познания, противоречащих прежним устоявшимся представлениям. Поэтому нередко трудности в истолковании новых научных фактов приводят естествоиспытателей к отказу от стихийно-материалистических убеждений, к идеализму (Физический идеализм).