(естеств.-историч. материализм) - стихийные материалистич. и диалектич. воззрения естествоиспытателей. В. И. Ленин характеризовал Е.-н. м. как «стихийное, несознаваемое, неоформленное, философски-бессознательное убеждение подавляющего большинства естествоиспытателей в объективной реальности внешнего мира» (т. 18, с. 367). Е.-н. м. органически связан с познанием природы, развитием естествознания. Для Е.-н. м. характерны стихийная диалектика, признание объективности природы и ее законов, возможности познания окружающего мира, обоснование несостоятельности религ.-идеалистич. подхода к природе. Ограниченность Е.-н. м. выражается в его филос. неоформленности, в отсутствии последовательного решения осн. вопроса философии, четкого осознания коренной противоположности материализма и идеализма, релит, и материалистич. подхода к истории. Е.-н. м. получил значит, развитие и распространение в 19-20 вв. (Дарвин, Геккель, Либих, Эйнштейн и др.), Е.-н. м. является основой ес-теств.-науч. атеизма. В. И. Ленин придавал большое мировоззренч. значение Е.-н. м., рассматривая его как устой, о к-рый «разбиваются все усилия и потуги тысячи и одной школки философского идеализма» (т. 18, с. 372). Совр. фиде-изм всячески фальсифицирует Е.-н. м., отождествляя его с вульгарным и механистич. материализмом. Развитие совр. естествознания требует перехода естествоиспытателей на позиции диалектич. материализма. Благотворные последствия такого перехода показала эволюция мировоззрения П. Ланжевена, Ф. Жолио-Кюри, Д. Бернала.