- немецкий историк философии 19 в., профессор (с 1872), создатель фундаментальных трудов по истории древней и особенно новой философии, работы которого стали классическим образцом воссоздания развития философского
процесса. Находясь всецело под влиянием гегелевских "Лекций по истории философии", главной идеей которых было
представление о преемственности в развитии философских учений, Ф. поставил своей
целью наиболее адекватную реализацию этой
идеи в новых культурно-исторических
условиях второй половины 19 в. Отказавшись от ряда крайностей своего великого предшественника, пытавшегося чисто умозрительным путем сконструировать грандиозную панораму целостного историко-философского развития, Ф. осуществил эту задачу, максимально опираясь на
факты и саму имманентную логику истории. В основу собственной историко-философской
концепции Ф. кладет идею о единстве индивидуального философского развития мыслителя и философского сознания человечества. Т.к.
история была представлена им по аналогии с человеческой
жизнью, то, соответственно, и
этапы произведения историей философских систем оказались тождественны фазам человеческого индивидуального сознания. При этом Ф. допускает, что
философия идет в своем развитии закономерно от системы к системе, строго необходимо и всегда совпадая с той
ступенью, на которой она находится в данный
момент. Такое отождествление философии с ее позднейшей системой не означает однако, по Ф., что философия может быть исчерпывающе представлена исключительно одной системой; даже в самом последнем философском учении могут наличествовать ограничения, накладываемые конкретно-исторической ситуацией. Как и
Гегель, Ф. резко критически относится к попыткам противопоставления друг другу истории философии и философии, из которых первая воспринимается им исключительно как процесс сменяющих друг друга отдельных воззрений и мнений, а последняя полагается как
познание истины, которая всегда единственна и неповторима. Возможности преодоления разрыва между ними Ф. усматривает в единственно возможном, адекватном понимании природы самой истины, которая видится ему как процесс, имеющий свою историю. В этом
плане развивающийся человеческий дух, закономерно проходящий ряд ступеней в процессе своего познания, берет на себя
роль синтеза истории философии и философии. Отсюда Ф. делает
вывод о том, что сама философия, как процесс самосознания человеческого духа, может быть только историей философии. Таким образом, Ф., как и Гегель до него, отождествляет историю философии с собственно философией, а историко-философский процесс становится в его понимании органической частью философского. Особую специфику
работам Ф. по истории философии придает глубоко трепетное
отношение к индивидуально-личностной
компоненте историко-философского развития. Большую роль в его произведениях занимают попытки постичь жизненный
путь того или иного мыслителя, особенности черт его
характера и их влияние на постановку и
решение самых сложных философских проблем. Такая
герменевтика внутреннего мира позволяет ему выявить тесную
связь между философским
учением и его создателем. Главный
труд всей жизни Ф. - его десятитомная "История новой философии" (1897-1904), посвященная учениям, жизни и деятельности Декарта и Спинозы, Лейбница и Канта, Фихте и Шеллинга, Гегеля и Шопенгауэра. Ее наиболее полный перевод на русский
язык был осуществлен в 1901-1906. С 1994 попытка переиздания классического труда Ф. возобновлена. Т.Г. Румянцева
