- а) воинствующий
традиционализм в христианском
протестантизме XX в., противодействующий религиозному обновленчеству и секуляризации общественной жизни; возник в 1910-х гг. в южных штатах США как консервативная
реакция на рост
материализма, неодарвинизма и критического
отношения людей к Библии; б) защитная реакция социальной культуры на ослабевание жизненной связи со своим историческим религиозным
основанием и на свое духовное
вырождение; эта реакция воплощается в энергичных требованиях и реальных попытках возродить в
народе утрачиваемое им
сакральное отношение к духовным первоистокам - к основополагающим религиозным идеалам как незримому ядру своей культуры. В США стали с 1876 г. регулярно проводить Ниагарские библейские конференции с
целью укрепить в обществе
принципы богодухновенности и непогрешимости Библии, божественной природы Иисуса Христа, грядущего второго пришествия и др. В 1910 - 1912 гг. выходят 12 выпусков "The Fundamentals"· ("Основы") разовым тиражом 3 млн. экз. (отсюда и название движения - Ф.). В 1919 г. Всемирная библейская конференция в Филадельфии учредила Всемирную христианскую фундаменталистскую ассоциацию, в которой преимущественно участвовали правые баптисты и пресвитериане. В 1930 г. возникла независимая фундаменталистская
церковь Америки, однако она не стала базой новой конфессии. Фундаменталисты добились официального запрета в ряде штатов преподавания учения Ч. Дарвина. Ф. в США убывает в 1929 - 1933 гг. и в период второй мировой войны, затем снова активизируется в 70-е гг. Ныне он достиг весьма значительных масштабов, сомкнулся с политическим консерватизмом и борется за евангелизацию американского
образа жизни. Хотя
термин "Ф." непосредственно обозначает организацию "защитников Бога" в США, тем не менее по своей сути Ф. есть распространенный в истории
феномен, возрождающийся в той или иной культуре, как
правило, в тот период, когда она испытывает глубокий кризис; поэтому вполне правомерно и второе, более широкое
толкование понятия Ф.
Тенденция к Ф. сегодня явно прослеживается не только в христианстве, но также в
иудаизме,
исламе,
индуизме,
буддизме, сикхизме, неоконфуцианстве. Фундаменталистов подразделяют на радикальных и умеренных. В количественном отношении их всегда меньше, чем их единоверцев-нефундаменталистов, однако в качественном отношении они несравненно более активны, формируют "группы протеста" и присваивают себе
право выступать от имени безмолвствующей
массы "истинно верующих". Фундаменталисты осознают себя хранителями исторической
традиции, для оживления которой создают в обществе особые школы, медицинские клиники, суды, военизированные группы и т. п. Эти
институты функционируют на антисекулярных принципах, на фундаменталистском мировоззрении, но в то же
время выборочно используют плоды цивилизации, современной техники. Фундаменталисты усматривают в религии указания для решения главных проблем, стоящих перед
человечеством, нацией или индивидом; они требуют буквально понимать истины Откровения (Священного Писания), высоко чтить религиозные
авторитеты и быть бескомпромиссными в своих убеждениях. Например, исламские Фундаменталисты считают необходимым возвратить
общество к тому состоянию, когда
люди жили по восходящим к
Корану традиционным законам. С этой целью они стремятся любыми средствами захватить политическую
власть, адресуясь к малоимущим классам и угнетенным слоям населения и ориентируясь на авторитарных лидеров и строгую дисциплину. Ф. пытается восстановить
господство мужчины во всех
сферах общества, выступает против феминистского движения, абортов, совместного обучения мальчиков и девочек и т. д. Не следует отождествлять Ф. с экстремизмом, хотя они бывают тесно между собою связаны; Ф. нацелен на созидание, придание стареющей культуре свежего дыхания жизни, а экстремизм разрушителен и вредит культуре. Д. В. Пивоваров
