- британский социолог и политолог. С 1961 - преподаватель социологии в университете Лестера, с 1970 - старший преподаватель социологии в Кембриджском университете, с 1985 по
настоящее время - профессор социологии в Кинге Колледже, Кембридж (Великобритания).
Автор многочисленных работ по социальной теории, исторической социологии. Известен как создатель социальной теории структуризиции. Г. начал свою научную
деятельность с пересмотра работ классиков социальной теории ("
Капитализм и современная
социальная теория", 1971). На его теоретические взгляды сильно повлияла
философия Хайдеггера, в частности,
концепция интерпретации времени и бытия. Г. использует
постулат Хайдеггера о том, что ни
пространство, ни
время не могут быть рассмотрены в современной философии и социальной теории и трактовке Канта, как "
структура" (рамки) социальных объектов и их деятельности. Понятия пространства и времени могут интерпретироваться только как постоянное преемственное смешение присутствия и отсутствия. В первую очередь Г. выступает против ставших аксиоматическими теорий "
функционализма" и "
эволюционизма". По его определению "функционализм" является доктриной, которая: (1) постулирует
наличие "потребностей" у социальных систем и обществ, а (2) обеспечивает
определение путей, по которым общества удовлетворяют эти
потребности, представляет как
объяснение того, почему частные и конкретные социальные
процессы происходят так, как они происходят. Подобную трактовку "функционализма", по Г., включает в себя как "нормативный функционализм" Парсонса, так и "конфликтный функционализм" Мертона. Г. утверждает, что функционализм основывается на ложном разделении социальной статики и динамики, синхронизации и диахронизации. Это приводит к ряду грубых логических ошибок. При изучении систем диахронически мы анализируем, как они изменяются во времени, что в рамках функциональной
традиции неизбежно приводит к идентификации времени с социальными изменениями. Он активно возражает функциональной трактовке социальриваться только в
контексте пространственно-временных отношений (понимаемых в соответствии с философской концепцией Хайдеггера) и пониматься как
один из элементов среди других в устройстве социальной системы. Причем, полемизируя с Марксом, он утверждает, что понятия власти и свободы не являются оппозиционными. Напротив,
власть лежит глубоко в основе природы человеческого
агента и, следовательно, "в свободе действовать иначе". Власть, в соответствии с теорией структуризации, определяется как порождаемая в и через
воспроизводство структур доминирования. Также Г. выступает против отождествления общества с национальным
государством. Скорее следует говорить о "социальных
системах и институтах, которые могут быть (а возможно и нет) ограниченными национальными границами". В
настоящее время существует ряд вторичной литературы, продолжающей
развитие теории структуризации Г. (например, И.Дж. Коген, "
Теория структуризации", 1989). Критики Г. обвиняют его в изобретении велосипеда там, где социологические теории социального действия, структуры и изменений уже выработали достаточно ясные варианты ответов. Также, как и Парсонса, его обвиняют в отрыве от эмпирической реальности и научном
обскурантизме (например: Дж.Кларк, "Э.Гидденс.
Консенсус и
полемика", 1990). Е.А. Угринович
