- воззрение, оживотворяющее материальную природу. Так как
понятие о материальной основе мира как о бездушном, лишь механически движимом веществе, есть плод рассудочного
анализа конкретных явлений, совершаемого лишь на известной степени развития создания, то первобытные воззрения народов, а равно и умозрения древнейших мыслителей, носят
характер непосредственного или наивного Г., еще не различающего с
ясностью и определенностью механических определений бытия от органических и психологических. Такое смешение мы находим в ионийской школе так называемых физиологов или, по нынешнему, натурфилософов, которые прямо приписывали основным стихиям материального мира (воде, воздуху, огню)
жизнь, душу и даже
разум. Из последующих философов гилозоическим характером отличается в особенности воззрение Эмпедокла, по которому весь природный мир жил борьбой двух противоположных сил любви и вражды. Хотя
атомизм Левкиппа и Демокрита пришел уже к современному механическому понятию о веществе, однако в метафизических воззрениях
Платона и даже Аристотеля не исключен
элемент Г. В схоластической философии решительный удар этой точке зрения был в
принципе нанесен односторонне понятою идеей творения из ничего и всемогущества Божия, вследствие которой устанавливалось чисто-внешнее
отношение между духовным
началом и вещественным миром, получавшим безусловно
пассивный характер, Впрочем, с полною последовательностью это воззрение не проводилось. В эпоху Возрождения европейская
мысль, воспроизводя, хотя и с большею рассудочною
сознательностью, древние воззрения, вернулась между прочим и к Г. Так, Бернардин Телезий (итальянский
философ XVI в.) видел одушевляющие
вещество начала в теплоте и холоде, которым приписывал даже
ощущение их деятельных и страдательных состояний. Исключающее всякий Г. чисто-механическое воззрение на
материальный мир установлено Декартом. От Г. отличают сродное ему по содержанию, но имеющее другие основания воззрение пампсихизма, которое в новой философии ведет свое начало от Лейбница и принимается многими современными философами и натуралистами. Вл. С.
