(Ideen der reinen Vernunft - нем.) Термин, используемый Кантом в сочинениях критического периода для обозначения основных понятий чистого разума. Под идеей Кант понимает "необходимое понятие разума, которому не может быть дан в чувствах точно соответствующий ему предмет" (И.Кант. Критика чистого разума, A 327 / B 383). Идеи, в отличие от первоначальных понятий рассудка, категорий, не являются элементарными понятиями. Идеи состоят из "notiones", т.е. понятий чистого рассудка и представляют собой доведенные до безусловного категории. К примеру, понятие причины - категория, первопричины - идея. Всякая идея есть предельное понятие, и в качестве такового может стимулировать расширение и углубление всегда незавершенного эмпирического познания. Стягивая к себе ряды обусловленного, идеи вносят единство в наше знание. Систематика идей основана на привязке последних к формальным моментам трех основных видов умозаключений, способностью к которым является чистый разум в его логическом применении, - категорического, гипотетического и дизъюнктивного. Форма первого из них порождает идею абсолютного субъекта (предмет рациональной психологии), второго - мира (предмет рациональной космологии), третьего - идею бога (предмет рациональной теологии). Кант предлагает и другой принцип систематизации идей, приводящий к тому же результату, но основанный на различении трех возможных типов отношения представлений, а именно: к субъекту, явлениям и вещам вообще. Идея в таком случае оказывается представлением о целокупности условий в данной области сущего. Сами по себе идеи играют немаловажную регулятивную роль в познании, однако приписывание им объектов неправомерно, так как при этом осуществляется запрещенный, по мнению Канта, выход познания за пределы возможного опыта (границы опыта можно переступить только в виде практических постулатов). Такой ход мысли, вызванный почти неизбежной трансцендентальной видимостью, Кант называет "диалектическим умозаключением". Критика подобных выводов, основанных на неправильной трактовке идей, составляет главную задачу "Трансцендентальной диалектики". Идеям чистого разума противоположны "эстетические идеи" - чувственные образы, не могущие быть исчерпанными никакими понятиями.