- методологические, онтологические и ценностные установки, противостояние которых отразилось в стиле исторических, социологических и экономических концепций в XX в. В онтологическом
плане индивидуализм полагает, что
общество состоит только из людей и их действий, а каких-либо надиндивидуальных сущностей или субстанций не существует (
социальный атомизм). Сторонники же
холизма считают, что хотя социальные целостности зависят от действий и установок индивидов, онтологически они не тождественны этим действиям, а управляющие ими
законы не редуцируемы к закономерностям поведения индивидов. Ряд философов и социальных теоретиков (Мизес, Поппер, Хайек и др.) связывает холизм, "
коллективизм" с определенной ценностно-идеологической позицией: враждебностью к политическому и экономическому
либерализму, приверженностью к различного рода тоталитаристским и социалистическим
идеологиям, а также
идеям планирования социально-экономического развития. Хотя типичность таких связей нельзя отрицать, они не являются неизбежными, классическим примером чему может быть Т. Гоббс с его методологическим индивидуализмом, совмещающимся с политическим абсолютизмом. В современных
дискуссиях оппозиция "индивидуализм-холизм" трактуется прежде всего как методологическая
проблема. Методологические индивидуалисты требуют, чтобы социально-исторические и экономические "макрособытия" объяснялись через совокупности или конфигурации действий, установок, диспозиций, связей и обстоятельств отдельных индивидов. Нередко такое требование обосновывается ссылками на
естественные науки, в которых решающий
прогресс был достигнут, когда макроскопические характеристики и качества веществ и процессов стали объясняться через свойства микрочастиц - атомов и молекул. В социальном познании
аналог этому методологические индивидуалисты находят в парадигматических сдвигах в экономической науке, перешедшей в XIX в. от холистских рассуждений о "богатстве нации" и макрохарактеристиках рынка к их объяснению через диспозиции и рациональные
выборы индивидуальных производителей и потребителей товаров. В ответ сторонники методологического холизма указывают на то, что в естествознании с отказом от классической механистической парадигмы в XX в. широко распространились холистские (волновые
концепции, теории поля и т.п.) способы объяснения, а методологический индивидуализм маржиналистской экономической теории был потеснен теорией Кейнса с ее центральными понятиями национального дохода и сбережений, которые отражают системные, "макроскопические"
процессы. Сходное противостояние имеет
место и в методологии теоретической социологии, где оно восходит к оппозиции методологического индивидуализма Вебера с его установкой на
объяснение общественных явлений через социальные действия людей и методологического коллективизма Дюркгейма с его известным требованием рассматривать их как "
вещи", как коллективные явления, не редуцируемые к сознанию и действиям индивидов. И. В. Филатов Поппер К. Нищета
историцизма. М., 1993; Мизес Л. фон. О некоторых распространенных заблуждениях по
поводу предмета и
метода экономической науки //
Теория и
история экономических и социальных институтов и систем. Вып. 4.
Научный метод. М., 1994; Бхаскар Р. Общества // Социологос. Вып. 1. М., 1991.
