- направление в совр. буржуазной этике и аксиологии, сторонники к-рого моральную
ценность явлений действительности, в т. ч.
добро н зло, рассматривают как результат направленного на данный
объект интереса. И. т. - разновидность современного
натурализма в этике. По своему содержанию она во мн. сходна с
учением прагматизма Возникла в 20-х гг. XX в, и продолжает существовать до сих пор, хотя и не имеет уже столь широкого влияния Гл. ее представителями являются: в США - Р. Перри. Д. Паркер; в Англии -Ф. Теннант. Сторонники этого направления определяют
значимость для
человека того или иного
предмета или явления (его ценность),
исходя не из той роли, к-рую он выполняет в об-ве, а из субъективного
отношения к нему, из проявляемого к нему интереса. Сам же интерес понимается чисто психологически - как
желание,
расположение,
склонность,
любовь,
симпатия (или, наоборот,
отвращение,
антипатия,
ненависть), испытываемые человеком по отношению к тому или иному объекту. При этом, в сущности, игнорируется социальная обусловленность интересов людей способом их жизнедеятельности, объективными законами бытия и развития об-ва. Буржуазный
характер И. т. особенно наглядно проявляется в том, что ее сторонники понимают
нравственность как средство взаимного согласования и примирения частных интересов. Отсюда вытекает и специфически буржуазное истолкование морального
долга: поступай так, чтобы удовлетворить наибольшее
количество частных интересов. Тем самым
борьба за преодоление противоречий между личными и общественными интересами, за удовлетворение коренных общих интересов человечества подменяется удовлетворением интересов частных предпринимателей, взаимным соглашением конкурентов. Марксистская
этика, признавая
связь морали с интересами людей, вместе с тем не просто выводит нравственность из любых интересов, а обосновывает (или подвергает критике) эти интересы как подлинно человеческие (или аморальные, эгоистические, обращающиеся против человека), исходя при этом из
анализа исторических законов развития человечества в целом. Подлинно человеческими потребностями, имею щпми нравственное
оправдание, являются интересы трудящихся в противовес интересам эксплуататоров.
