-
непосредственное усмотрение истины без участия рассудка или
разума, имеет в
процессе худож. творчества и восприятия исключит,
значение. И.х. по своей сущности сходна с духовным
откровением в религии, имеет тот же источник, к-рый в богословии наз. сердечным умом. И.х. как
чувство истины есть
основание совершенства эстетич. суждений, неопосредствованное дискурсией. Она необходима на всех этапах худож. творчества, начиная от замысла и до завершения произведения. Рез-том И.х., т.о., является худож. произведение или эстетич.
суждение. И.х. как особый вид интуиции объединяет в себе два других вида интуиции: т.н. чувственную и интеллектуальную. Чувственную, поскольку это
интуиция чувственно воспринимаемых форм, интеллектуальную, поскольку это
способность за обликом (видимым, слышимым, представляемым) усмотреть
сущность. И.х. в основном относится к произведениям искусства. Те истолкования, к-рые способна дать
наука, напр., искусствознание, или
философия,
эстетика произведению искусства, показав
смысл, сложность (или простоту),
совершенство формы и уходящую в
бесконечность глубину содержания в случае гениального произведения, и одновременно оценить худож. уровень произведения, все это в одно мгновение осуществляет И.х. В этом
тайна И.х. Эта способность свернуть в одном мгновении и в одном акте собрать все познават.
способности:
восприятие,
рассудок, разум,
воображение, - является основой создания произведения искусства, его неисчерпаемости и многозначности. Хотя существует тип
художника, "рассчитывающего" свое произведение, это отнюдь не означает, что он обходится в своем творчестве без И.х.,
работа к-рой шаг за шагом, как
правило, не осознается и самим художником. И.х. как синтезирующая способность души особенно обостряется в
моменты вдохновения, когда творч.
личность получает доступ к источнику высшего знания и энергии. Этот выход к высшему источнику знания (по-разному называемому в
идеализме, будь то мистич., религ. или чисто филос. идеализм)
эмпиризм и
рационализм объясняют как некое не замечаемое
сознанием прокручивание умозаключений, как находящуюся на обочине сознания сознат. или бессознат.
деятельность закрытой в себе, как в монаде, индивидуальной души. Против такого понимания интуиции и вдохновения выступали многие мыслители, в том числе Э.Гартман, Бергсон, и в особенности Бердяев в своей кн. "Смысл творчества". Лит.: Фейнберг Е.Л. Две культуры:
Интуиция и логика в искусстве и науке. ML, 1992. Т. Б. Любимова
