- средневековый
философ. Родился, по всей видимости, в Ирландии. Около 840 приезжает во Францию по приглашению епископа Гинкмара. Своим ученым дарованием И.С.Э. привлек
внимание французского короля Карла Лысого. При дворцовой школе короля И.С.Э. переводит на латинский
язык Псевдо-Дионисия Ареопагита, а так же комментарии к нему
Максима Исповедника и
трактат Григория Нисского "О творении
человека". Был знаком с сочинениями Боэция, с "Категориями" Аристотеля и частично с некоторыми диалогами
Платона. Мистический
монизм и почти пантеистическая
онтология у Псевдо-Дионисия Ареопагита оказали огромное влияние на И.С.Э. Хотя И.С.Э. не знал и не читал
Плотина, та
мысль о мире и о Боге у Ареопагита, с которой И.С.Э. столкнулся, была в своей основе пропитана неоплатонизмом. Это заставило его пересмотреть многие положения в ортодоксальном христианстве. В 865 он пишет свой главный трактат "О разделении природы", где уже излагает свои мысли в духе
неоплатонизма. Философ отказывается разделить
мнение ортодоксов о том, что
Откровение выше
разума. И.С.Э. не оспаривает идею о том, что
Библия христиан инспирирована Богом и
задача мудреца найти тайный
смысл в св. Писании, но в любом случае, разум выше веры и
авторитета св. Отцов. Если Откровения учит одному, а разум - другому, то философ должен доверять больше разуму. Ибо только так у И.С.Э. божественный
свет Откровения находит самого себя в человеке.
Теология не отделяется от философии, но рационализируется в ней. В области онтологии И.С.Э. приходит к
пантеизму. Он начинает с того, что выясняет какое
отношение имеет Бог к миру, разделяя его природу на
модусы бытия. Первый - это модус первой природы: не тварной, но творящей.
Природа Бога тут апофатична. Он -
сущность всякой
вещи, Первый и Последний, здесь можно больше сказать о том, кем он не является. Вторая природа сотворенная и творящая. Это
Логос, Разум Отца, который непрерывно созидает миры. Третья природа - сотворенная, но не творящая. Это
эмпирический мир вещей. Четвертая природа - творящая и несотворенная. Это чистое безотносительное
бытие, которое превыше человеческого ума. За свой пантеизм И.С.Э. дважды был официально осужден апостольской столицей. В 1050 - папой Львом IX, а в 1225 - Гонорием III. И.А. Нестерович
