(от лат. ratio - мышление, рассудок, разум) - отрицательное отношение к разуму, опирающееся на убеждение, что познавательный контакт с реальностью, во-первых, должен быть непосредственным и без участия разума и, во-вторых, его результаты совершенно отличаются от того, что способен дать разум. Примеры: в романтизме - это "эмоциональный контакт"; у А.Шопенгауэра и Ф.Ницше - через волю; у Л.Шестова - в вере, отвергающей философию; у экологистов - в "живом общении с природой"; у экзистенциалистов - в переживании тайны человеческого существования; в эзотеризме - посредством мифа, ритуала и посвящения; в интуитивизме - в озарении; в религиях - при мистических встречах с Высшим. Иррационализм - негативная и неадекватная реакция на крайности рационализма. У Л.Шестова: появление греческой философии - второе грехопадение человечества, его порабощение необходимыми универсальными истинами, "тирания разума", поэтому всякие попытки сблизить веру с философией и наукой - это измена вере. Неискоренимое противоречие иррационалистов в том, что они, восставая против философии и дискредитируя разум, все же хотят остаться философами. Их понимание разума чрезмерно упрощено и некорректно: он предстает у них логичным, систематичным, совершенно бездушным, чуждым всего святого и жизненно важного для человека, непригодным для решения жизненных проблем и для подлинного общения людей между собой и с Богом. В действительности разум бывает развит в разной степени и может иметь разное качество в зависимости от духовного опыта человека. Иррационализм, по оценке А.Камю, есть "разум в раздоре с самим собой. Он освобождается от раздора, сам себя отрицая". Иррационализм преодолевается теми, кто видит дополнительность и взаимосвязь интуитивного, рационального и эмпирического в познании, веры и разума, откровения и философии. В раннехристианской и святоотеческой мысли обретение веры означает метанойю - качественное изменение мышления, одухотворение разума, его преображение благодатью.