- понятие, введенное Деррида для преодоления фундаментальных принципов метафизики. Термин И. обозначает повторяемость вообще, т. е. повторение без повторяемого. И. предполагает два конфликтующих значения: возможность повторения и возможность альтерации. Iter происходит от itera - "другой" в санскрите. Традиционно, повторение предполагает тождественность того, что повторяется, тождественность присутствия. И. служит основанием повторения. Тождественность понятия или явления предполагает включенность в его структуру конечности, смерти. Поскольку последняя исключает любого рода объективацию, понятие или любой другой знак повторяет эту конечность в его отсутствии, т. е. симулирует собственную конечность. Единство понятия или явления предполагает возможность его бесконечного повторения. Т. к. во всех этих случаях с самого начала отсутствует самотождественная сущность, то повторение повторяет то, что никогда не имело места. Или же, повторение повторяет повторение. В то же время, поскольку отсутствует самотождественная сущность, следовательно, каждое повторение оказывается другим по сравнению с предыдущим повторением. Т. е. повторяющееся единство понятия или явления одновременно повторяет отсутствие и замещает его место, в результате чего становится каждый раз "другим". Речь идет о структурной возможности присутствия "другого" с самого начала в структуре понятия. Таким образом, И. обусловливает структурную возможность отсутствия повторяемого: повторение, повторяя, отчуждается, становится "другим", занимает "другое" место. И. служит также основанием идеализации. Идеальность означает, что она независима от эмпирических актов и событий, которые могут трансформировать ее, что она может повторяться бесконечно, оставаясь в то же время самотождественной. С одной стороны, присутствие идеальности не имеет существенной зависимости от эмпирических событий, с другой стороны, она конституируется возможностью бесконечных актов повторения. И. является условием возможности и невозможности самотождественности идеальности, поскольку конституирует "минимальное тождество", подразумеваемое идеальностью, и в то же время подрывает тождество этого "минимального тождества". Теперь, поскольку И. является условием возможности и невозможности "минимального тождества" повторяемого, которое подрывается возможностью повторения, она выступает также условием возможности дубликации. Иными словами, понятие или явление всегда уже предполагают в собственной структуре удвоение, дубликацию. И. частично пересекается с "другими неразрешимостями" и в то же время выполняет систематизирующую функцию по отношению к "другим". И. является Другим обозначением diflerance, которое предполагает структурную возможность различенности присутствия как в смысле пространственном, так и в смысле временном, дополнительности, поскольку последняя есть пространство повторения-замещения отсутствия, следа, поскольку самостирание следа возможно именно в силу факта повторяемости. систематизирующая функция И" прежде "сего, связана с тем, что она артикулируют возможность мышления бесконечности внутри конечности, а также возможность мышления по ту сторону "конечности-бесконечности". Т. X. Керимов