- согласно ап. Павлу, это
поклонение твари вместо Творца, которое ведет к помрачению духа, внутреннему порабощению
человека и последующему моральному разложению, за что и полагается возмездие по суду Божию (см.: Рим. 1.21-32). Античная
культура и связанная с ней
философия считали религию "делом жизнеустроения, а не делом истины" (Й.Ратцингер).
Язычество справедливо ассоциируется с идолоклонством, демонизмом, магизмом и политеизмом, с преступлениями на этой почве. Раннехристианские мыслители, не идя ни на какой
компромисс в моральном и духовном
плане, признали язычников теми, кому следует возвестить Евангелие. Для этого они акцентировали положительное
значение высших ценностей древних языческих культур - прозрений о едином Боге, нравственных идеалов, красоты поэзии и других видов искусства, научных знаний о мироздании и пр. Согласно св. Юстину
Философу, все лучшее, что есть во внехристианском мире, - наше, и
задача христиан - отделить от неприемлемого то, что пригодно для созидания церковной культуры, очистить и преобразить его в духе веры и правды Христовой. В силу этого "христианами до Христа" были признаны те, кто служил
Логосу и возвещал о Нем в древней философии, напр.,
Сократ. В современной неоязыческой ситуации перед христианами стоит аналогичная задача - оценить должным образом
духовный опыт заслуживающих внимания творцов культуры, их искания истины, добра и красоты, и, не отдавая всего этого бесам или
антихристу, привлечь для созидания обновленной христианской культуры будущего, вселенской по своему звучанию. (См. также:
АНИМИЗМ;
ДЕМОНОЛОГИЯ;
ДРЕВНИЙ УЖАС;
МАГИЗМ;
МАТЕРЩИНА;
СУДЬБА;
СУЕВЕРИЕ;
ФЕТИШИЗМ).
