- исторически изменяющиеся структуры, "исторические
априори", которые определяют
условия возможности образований сознания и культуры в конкретный исторический период.
Понятие Э. является основным в книге М.
Фуко "Слова и
вещи.
Археология гуманитарных наук" (1966; рус.пер. М., 1977). В европейской культуре нового времени Фуко выделяет три Э.: возрожденческая (XVI в.), классического
рационализма (XVII - XVIU вв ) и современная (с конца XVIII -
начала XIX в. и по
настоящее время). Основной упорядочивающий
принцип - это соотношение между "словами" и "вещами". Именно это соотношение задает мыслительное своеобразие той или иной эпохи. Для Возрождения характерным является тождественность слов и вещей, классический рационализм характеризуется тем, что слова и вещи опосредованы
представлением, а современность характеризуется тем, что
жизнь,
труд,
язык как интегрирующие онтологические факторы опосредуют слова и вещи. Фуко интересуют условия возможности дискурсивных практик в широкой амплитуде их выражения. При этом предполагается зафиксировать структуры и зависимости, проявляющиеся на различных уровнях организации сознания и культуры.
Познание рассматривается вне всякого критерия рациональной
ценности или объективности форм. Исследованию подлежит не
история нарастающего совершенствования познания, а история условия ее возможности. Фуко говорит, что в результате исследования должны выявиться "появляющиеся в пространстве знания конфигурации, обусловившие всевозможные формы эмпирического познания".
Речь идет не столько об истории в традиционном
смысле слова, сколько о какой-то разновидности "археологии". Существует определенное
тождество и различие между понятием Э. и
парадигма. Оба понятия указывают на своеобразие структурных принципов определенной эпохи. Но если парадигма описывает внутринаучные регулятивы, то Э. вычленяет культурно-исторический срез познавательной установки. Т. X. Керимов
