(1902-1994) - австр.-амер. психолог. В конце 20-х - начале 30-х изучал психоанализ в Вене. В 1933 эмигрировал в США, преподавал в ведущих амер. ун-тах. По мнению Э., Фрейд и его сторонники явно преувеличили роль бессознательного в становлении человеческой личности. Опираясь на "эгопсихологию" X. Хартмана, Э. полагает Я субъектом сознательной деятельности и интегрирующего фактора развития индивида. Анализ процесса развития, по Э., не может ограничиваться исследованием ранних этапов, а должен охватывать весь жизненный цикл человека, который включает восемь стадий - от детства до старости. Э. подчеркивает важную роль социально-культурной среды, которая во взаимодействии с психобиологическими факторами определяет становление личности и ее социализацию. Каждая стадия развития характеризуется возможностью обретения альтернативных черт характера (напр., в младенчестве - доверчивости или недоверчивости, в школьном возрасте - чувств компетентности или неполноценности), что определяет особенности адаптации человека к определенным нормам и ценностям, статус которых изменяется от семейного до общечеловеческого. Этот процесс периодически нарушается столкновением интериоризированных ценностей, которое обычно воспринимается как "кризис личности". Объективно это нормативный кризис идентичности, стимулирующий следующий этап социализации, или новую идентичность. Социальная обусловленность осуществления индивидуальных задатков и устремлений объясняет феномен коллективной идентичности и взаимосвязь жизненного цикла индивида и общественных изменений. На этом основывается идея психоистории, способной, по Э., объяснить механизм исторических процессов. Кризис коллективной идентичности создает условия для появления харизматических личностей (см.: харизма), идеи которых в провидческой форме или в виде политических программ отражают потребности общественного развития, а людьми воспринимаются как спасительные социальные рецепты. Такими личностями, ставшими лидерами крупных по историческим масштабам движений к новой идентичности, были М. Лютер, Т. Джефферсон, М. Ганди (им посвящены специальные исследования Э.) Кризисом коллективной идентичности Э. объясняет и др. массовые явления, напр. "молодежную революцию" 60-х годов. Одновременно он предупреждает о возможности псевдоидентичности, связанной с ценностями, не отвечающими интересам людей, примером которой может служить нацизм в Германии. Идентичность: юность и кризис. М., 1996; Детство и общество. М., 1996; Молодой Лютер. Психоаналитическое историческое исследование. М.,1996; Childhood and Society. N.Y., 1950; Young Man Luther. N.Y., 1958; Identity and the Life Cycle. N.Y., 1959; Identity: Youth and Crisis. N.Y., 1968; Gandhi&s Truth. N.Y., 1969.