- статья Ф. Энгельса об Апокалипсисе, или Откровении св. Иоанна Богослова. Впервые была напечатана в англ. журнале по вопросам науки, политики и литературы «Progress» в августе 1883. Применяя историч. и лингвистич. принципы критики Библии, Энгельс показал, что Апокалипсис «самая простая и ясная книга из всего Нового завета» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 8), что зашифрованные в ней числа скрывают за собой имена Нерона и др. звероподобных земных правителей. Как вычислил Энгельс, Апокалипсис был написан в 68 или в январе 69 г. н. э. и потому в нем можно увидеть, «как выглядело христианство в 68 г.». Энгельс отметил, что оно возникло в Палестине стихийно, в результате слияния мн. сект, в т. ч. и гл. образом иудейских. В Апокалипсисе, подчеркивает Энгельс, «нет ничего, кроме старой иудейской и языческой идеи о том, что бога или богов следует умилостивлять жертвами». Эта идея, переработанная идеологами раннего христианства, «состояла в том, что смерть Христа есть великое жертвоприношение, которое, будучи однажды принесено, имеет силу навеки» (там же, с. 9). Энгельс справедливо утверждает, что апокалипсич. видения, описанные в Откровении Иоанна Богослова, «в большинстве случаев дословно взяты у классич. пророков Ветхого завета» (там же, с. 10). Для науч. критики Библии наиважнейш. значение имеет примененный Энгельсом метод анализа Апокалипсиса и его вывод, что для понимания первонач. христианства картины, нарисованные в Откровении одним из христиан, имеют «большую ценность, чем все остальные книги Нового завета, вместе взятые» (там же, с. 13). Статья Энгельса сыграла большую роли в науч. освещении генезиса раннего христианства.