- французский
философ, католический священник, основоположник
сенсуализма и
один из основоположников ассоциативной психологии. Член Французской академии (1768). Основные работы: "
Опыт о происхождении человеческих знаний" (1746), "
Трактат о
системах, в которых вскрываются их недостатки и достинства" (1749), "Трактат об ощущениях" (1754), "
Логика" (написана для средних школ по просьбе польского правительства, 1780), "
Язык исчислений" (1798) и др. Отвергая теорию врожденных идей Декарта, стремился объяснить все психические
процессы (воспоминания,
мышление, волю) преобразованиями чувственных ощущений (sensations), которые и являют собой единственный источник познания. Первоначально, по мнению К., каждый
человек - некая "статуя", постепенно оживающая под воздействием эволюционирующих ощущений. Самое простое
ощущение, по К., - обоняние; наиболее продвинутое -
осязание. (Осязание у К. - главный
критерий истинности наших знаний и это придает его
концепции особую
значимость в
контексте последующих исследований о важности для людей операциональных действий с предметами). Согласно К.,
понимание, размышления, суждения, страсти
суть "само ощущение в различных превращениях". По К., ощущения вызываются внешними предметами, не имея с ними ничего общего.
Существование первичных качеств материального мира как некая определенная посылка элиминировалась К. из системы философского миропонимания; по его мнению, телесная и духовная субстанции могут существовать, но обе принципиально непознаваемы. Разделяя сенсуализм Локка, К. тем не менее отрицал
роль рефлексии в качестве специфического источника знаний людей.
Творчество К. оказало существенное воздействие на французский
материализм 18 века.
Учение К. о языке в известной степени ограничивает
возможность квалификации его как классического мыслителя-сенсуалиста, ибо, по его мнению, "... есть врожденный язык, хотя нет никакого представления о том, каков он. В самом деле,
элементы какого-то языка, подготовленные заранее, должно быть, предшествовали нашим
идеям, потому что без некоторого рода знаков мы не могли бы анализировать наши мысли, чтобы дать себе отчет в том, что мы думаем, т.е. чтобы отчетливо видеть это". Логика К., трактуемая им как общая грамматика всех знаков и включавшая также и математику, была весьма распространена в интеллектуальной
традиции Западной Европы рубежа 18-19 вв. А.А. Грицанов
