(1880-1975) - австр. философ. Основная сфера интересов - эпистемология и теория науки. Вся жизнь и деятельность К. прошли в Вене. В течение некоторого времени примыкал к Венскому кружку, однако не разделял его крайние антиметафизические и физикалистские позиции. Значительное влияние на взгляды К. оказала традиция австрийской мысли (Мах, Брентано, Мейнонг, Йодль). От первой крупной работы (Weltbegriff und Erkenntnisbegriff, 1912) и до последней (Grundlagen der Erkenntnis und Moral, 1968) творчество К. отличалось устойчивостью взглядов и содержательным единством. Он дистанцировался как от трансцендентального идеализма, так и от имманентной философии, доминировавших в теории познания в начале века, и придерживался принципов эмпиризма и реализма конструктивисткого толка. По К., имманентным сознанию является опыт, но сознание всегда предполагает "мир". Поэтому теория познания имеет дело с различными способами конструирования мира, среди которых научное познание обладает наибольшей предсказательной силой. В решении психофизической проблемы К. критиковал физикализм и редукционизм и придерживался дуализма, полагая, что основная проблема состоит не в том, существует ли этот дуализм, а в том, как он может быть адекватно понят. Основным мотивом философствования К. считал создание "системы мира", которая делала бы умопостигаемым мир как целое. С этой точки зрения он оценивал прошлые достижения философской мысли. Из историко-философских работ К. наиболее известна его книга о Венском кружке. Philosophie und Geschichte der Philosophie. W., 1915; Grundformen der wissenschaftlichen Methoden. W., 1925; Der Wiener Kreis. W., 1950.