- франц. историк. С 1969 - член редколлегии журнала "
Анналы", в 1972-88 - президент Школы высших исследований в области социальных наук (до 1972 - VI секция Школы высших практич. исследований), до 1994 - руководитель группы по изучению истор. антропологии ср.-век.
Запада. Отв. редактор серии "Созидание Европы". Под ред. Л. вышли коллективные
труды общеметодол. и конкретно-исследоват.
характера: "Писать историю" (Т. 1-3, 1974), "Новая истор.
наука" (1978), "
Человек средневековья" (1978). Л. -
специалист по истории зап.-европ. ср.-век. цивилизации. В центре его исследований -
картина мира ср.-век. человека. Л. весьма осторожно подходит к понятию "
ментальность", выделяя в нем и неосознанные слои коллективной психологии - собственно ментальность, - и частично рефлектированные "воображаемое" и "
ценности". Осн.
объект исследований Л. - проблемы восприятия времени и пространства, труда и богатства, соотношение ученой и народной культуры. Л. одним из первых поставил проблему народной культуры, противопоставляя ее (но и признавая весьма сложное
взаимодействие) культуре просвещенной
элиты, обосновал методику изучения источников, отражающих, хотя бы частично и косвенно, представления бесписьменного, "немотствующего" большинства населения ср.-век. Запада. Изучение коллективных представлений не является для Л. самоцелью: "
Эпоха может грезить, но историк обязан бодрствовать", - говорит он, - и стремится увязать "мир воображаемого" с социальной структурой. С этим связан его двойственный
подход к ср.-вековью. Л. отстаивает идею "долгого средневековья": ср. века начинаются ок. 3 в. и заканчиваются не Ренессансом или Реформацией, а кон. 18 и даже нач. 19 в. Ср.-вековье - в первую очередь аграрное об-во, эпоха христианства как религии и идеологии одновременно,
время господства трехфункциональной модели об-ва, делившегося на "молящихся", "воюющих" и "трудящихся", в к-ром человек понимается как
поле борьбы между Богом и Дьяволом. Все перемены, свершавшиеся на протяжении "долгого ср.-вековья", почти не затрагивали "повседневного человека", изменения ментальности были медленными и малозаметными. Но Л. выдвигает и иное положение о крутых переменах в ментальности и системе ценностей в период 12-13 вв. Эти перемены заключаются, в частности, в изменениях
отношения ко времени. До этой эпохи
контроль над временем находился в руках церкви, время расчленялось сакрально отмеченными событиями - праздниками и церковными службами. С 12-13 вв. наряду со "временем церкви" появляется и все более распространяется "время купцов", "время коммуны", время, членящееся на равные промежутки, отмечаемые не боем церковных колоколов, а появившимися в кон. 13 в. механич. часами; это десакрализованное, деантропоморфизированное время трудовых затрат или денежного оборота. Тогда же, в 12-13 вв. меняется и
отношение к труду - он становится не
следствием первородного
греха, но выполнением заповедей, отношение к телу - от вызывающей
отвращение "темницы души" к признанию телесных красоты и здоровья, появляется
тенденция к счету, в т.ч. исчислению грехов и заслуг, что вызывает появление
идеи Чистилища и мн. др. Все это свидетельствует о росте
индивидуализма. Многие совр. историки, отмечая плодотворность исследования периодов более или менее быстрых перемен в ментальности, в картине мира, все же находят, что указанные перемены Л. обнаружил в высших слоях об-ва, в т.ч. в городской верхушке, и это не затрагивало основной толщи
народа. Соч.: Marchands et banquiers du Moyen Age. P., 1956; Les intellectuels au Moyen Age. P., 1957; Le Moyen Age. P., 1962; Pour un autre Moyen Age: temps, travail et culture en Occident: 18 essais. P., 1977; La naissance du Purgatoire.Р., 1981; L&imaginaire medieval. P., 1985; Histoire et memoire. P., 1988; Le bourse et la vie. P., 1987; Geschichte und Gedachtnis. Fr.; N.Y.; P., 1992; Существовала ли франц. истор. школа "Annales"? // Франц. ежегодник 1968. М., 1970; С небес на землю: (Перемены в системе ценностных ориентации на христ. Западе XII-XI1I вв.) //Одиссей. 1991: Человек в истории. М., 1991;
Цивилизация средневекового Запада. М., 1992. Лит.: Гуревич А.Я. Истор.
синтез и школа "Анналов". М., 1993. А.Я. Гуревич, Д.Э. Харитонович
