- 1) В древнегреческой философии
слово,
речь, ее смысловая
структура, а также
закон упорядоченности бытия, придающий
космосу осмысленность и
целостность. Это также
принцип разумности мироздания (см.:
МИРОВОЙ ЗАКОН;
МИРОВОЙ РАЗУМ). 2) Филон Александрийский (I в.), следуя ветхозаветной вере, высоко оценил древнегреческое
понимание Логоса как высшего прообраза мира и впервые сблизил его с библейским Словом Божиим - высшей Премудростью, действующей в единстве с повелением Творца "да будет". Логос стал надкосмическим; Филон признал его "вторым Богом" - посредником между тварью и Творцом. Этот Логос предстает у Филона неоднозначно то как Сын, то как высшая из сил Божиих. 3) В христианстве понимание Логоса задается словами "В начале был Логос, и Логос был с Богом, и Логос был Бог" (Ин. 1.1). Логос воплотился и пришел к людям в лице Иисуса Христа, пребывал в вечности до воплощения на земле, через Него было сотворено все
сущее и Он возглавил всю тварь, совершив на земле победу над грехом и
смертью. 4) Св. Юстин
Философ и
Климент Александрийский писали о Логосе как об учителе человечества, источнике истины в дохристианской мудрости и христианской философии: до явления Христа "семена Логоса" рассеивались всюду, по всем
культурам разных народов, и принесли плоды в разных учениях, каждое из которых содержит ту или иную крупицу истины.
Задача христианского философа, опираясь на полноту откровения Логоса, собрать
фрагменты истины и построить здание христианской мудрости. Позднее
Отцы Церкви дали догматическую разработку учения о Логосе как второй
ипостаси Св. Троицы.
