МАРКСИСТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ЗА РУБЕЖОМ - Октябрьская революция 1917 дала импульс широкому распространению марксистской философии во всем мире. Среди выдвинувшихся в послеоктябрьский период проблем социальной философии были такие, как демократия и диктатура, эволюционный и революционный путь развития об-ва, партия и государство, роль насилия в истории, вопросы отношения к культурному наследию прошлого (Грамши, Лукач и др.). В условиях установления в ряде стран фашистского строя философы-марксисты разрабатывали актуальные проблемы диалектического и исторического материализма, борьбы против идеологии фашизма и милитаризма. Вопросы материалистической диалектики, теории познания, эстетики и этики, изучения ленинского этапа в истории марксистской философии и т. д. исследовали Т. Павлов и С. Га-новский (Болгария), Г. Дункер (Германия), Б. Фогараши и Л. Рудаш (Венгрия), Ж. Политцер (Франция), Г. Селзам (США), Л. Санто (Чехословакия), Тосака Дзюн (Япония), Мариатеги (Перу) и др. Возросла роль марксистской философии в критике интуитивизма, прагматизма, фрейдизма, махизма, социал-реформистских концепций. После 2-й мировой войны в развитии марксистской философии начался новый этап. Философы внесли важный вклад в разработку проблем диалектического и исторического материализма, философских вопросов естествознания, логики, этики, эстетики, истории философии. В странах Вост. Европы, вступивших после 2-й мировой войны на путь социалистического строительства, активно развернулось исследование диалектики общего и особенного в социальной практике, проблем научно-технической революции, управления, культуры, личности. Широкую известность получили работы болгарских философов по теории отражения, по проблемам социального познания, программно-целевого подхода в социальном управлении, человека; венгерских философов — по проблемам общественного сознания, особенно эстетики и религии, общественно-экономических формаций; нем. философов-марксистов — по проблемам диалектики, теории познания; польских — по проблемам логики, этики, эстетики, философской антропологии, истории философии; румынских — по проблемам диалектического материализма, логики, теории науки, культуры и человека; чехословацких — по проблемам научно-технической революции; югославских — по проблемам диалектики. В конце 80-х гг. сложившаяся в странах Центр, и Вост. Европы командно-бюрократическая модель социализма потерпела крах. Коммунистические партии потеряли монополию на власть. Подвергая критике деформации социализма, философы-марксисты выступают за всестороннее обновление социалистического об-ва, за гуманный, демократический социализм, утверждают приоритет общечеловеческих ценностей, важность возвращения к национальным традициям. Марксисты в капиталистических и развивающихся странах исследуют пути и формы перехода от капитализма к социализму, идеологические аспекты массовых демократических движений (молодежных, “новых левых”, экологических, за расовое равноправие) и т. д. Философы-марксисты разрабатывают проблемы диалектики и теории научного познания, взаимоотношения философии и частных наук, исследуют законы и категории диалектического материализма проблемы науковедения, социально-классовой структуры и политической системы капитализма, человека и гуманизма, культуры, национального самосознания, национально-освободительной борьбы. Разработка проблем марксистской философии сочетается с критическим анализом неопозитивизма, экзистенциализма, феноменологии, различных течений религиозной философии, неоконсерватизма и др. направлений совр. зап. философии и социологии. В настоящее время актуальное звучание приобретают исследования глобальных проблем войны и мира, экологии, будущего развития человечества. Сложность и многообразие условий, в к-рых работают зарубежные ученые-марксисты, сопряжены с определенными трудностями и неравномерностью в развитии марксистской философии в различных странах. В условиях радикальных изменений в общественной жизни и утверждения нового политического мышления происходит поворот марксистов от конфронтации к полемике, диалогу и обмену идеями с иными философскими течениями, принимающими отдельные идеи и положения либо целые концептуальные блоки марксизма (философско-социологические идеи Франкфуртской школы, ряд концепций экзистенциализма, фрейдомарксизма, феноменологического марксизма, аналитического марксизма и др.). Решая актуальные проблемы научного познания и общественной практики, марксисты различных стран вносят важный вклад в общемировой процесс борьбы за мир и социальный прогресс.