(1845-1846) - произведение К. Маркса и Ф. Энгельса, в к-ром изложен историч. материализм как целостная концепция в форме критики нем. послегегелевской философии. В работе впервые были сформулированы предпосылки историко-материалистич. взглядов и проанализирована диалектика производит, сил и производств, отношений. В «Н. и.» впервые появилась формула соотношения обществ. бытия и обществ, сознания. С этих общеметодологич. позиций в «Н. и.» даны и оценки религии как одной из форм обществ, сознания. Классики марксизма отбросили богосл. и идеалистич. представление о наличии «собственной», «особой» сущности религии, стоящей вне и над обществом, показали ее земные основания, оценивая религ. отчуждение лишь как один из видов отчуждения человеч. сущности в условиях эксплуатации человека человеком. В «Н. и.» классики марксизма исследовали природу соц. иллюзий. С момента выделения духовной деятельности как особого рода занятий «сознание может действительно вообразить себе, что оно нечто иное, чем осознание существующей практики, что оно может действительно представлять себе что-нибудь, не представляя себе чего-нибудь действительного, -с этого момента сознание в состоянии эмансипироваться от мира и перейти к образованию «чистой» теории, теологии, философии, морали и т. д.» (т. 3, с. 30). Однако религия, как и др. виды идеологии, имеет лишь относит, самостоятельность, ее развитие в целом зависит от развития всей системы обществ. отношений. Объяснив соц. истоки иллюзорных форм сознания, в т. ч. и религии, Маркс и Энгельс указали в общих чертах пути их преодоления - перестройку самой обществ. основы на коммунистич. началах.