— второе большое после “Святого семейства” (1844) совместное произв. Маркса и Энгельса, в к-ром они впервые дали развернутую концепцию материалистического понимания истории. Написана в 1845—46, впервые была опубликована в 1932 в СССР на языке оригинала и в 1933 на рус. языке. Состоит из 2-х тт.: 1-й посвящен критике идеализма младогегельянцев, 2-й — критике нем. мелкобуржуазного “истинного социализма”. В этом произв. Маркс и Энгельс впервые формулируют предпосылки, из к-рых исходит материалистическое понимание истории. Ими являются: люди, их деятельность и материальные условия их жизни. Здесь всесторонне развито важнейшее положение исторического материализма об определяющей роли материального производства в жизни об-ва, выдвинута и обоснована мысль о том, что общественное бытие людей определяет их общественное сознание. “Сознание никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием, а бытие людей есть реальный процесс их жизни... Не сознание определяет жизнь. а жизнь определяет сознание” (Маркс К., Энгельс Ф. Избр. соч. Т. 2. С. 20). В “Н. и.” уже содержится понятие общественно-экономической формации (здесь оно выражено термином “форма собственности”); раскрывается роль государства, являющегося орудием экономически господствующего класса, показано, что классовая борьба и революция есть движущая сила исторического развития; получает научное обоснование положение марксизма о всемирно-исторической миссии пролетариата, ставится вопрос о необходимости завоевания им политической власти, что представляет собой зародыш последующего учения Маркса и Энгельса о диктатуре пролетариата; характеризуются гл. экономические, политические и идеологические предпосылки пролетарской революции и ее коренное отличие от всех предшествующих революций; в свете диалектико-материалистического понимания истории в общих чертах излагается теория будущего коммунистического об-ва. В “Н. и.” дается глубокая критика идеалистической философии нем. младогегельянцев, метафизичности, созерцательности материализма Фейербаха, его идеализма во взглядах на историю, буржуазного индивидуализма и анархизма Штирнера, реакционного “истинного социализма” К. Грюна, Гесса и др. В работе содержится много др. глубоких мыслей, имеющих методологическое значение для различных общественных наук. В то же время ряд идей и положений, выдвинутых в “Н. и.”, не получил подтверждения в историческом развитии, а нек-рые требуют переосмысления в свете новой реальности.