- принципиальный
компонент правовой системы, предписание,
образец правового действия и законотворчества. Н. п. является одним из основных объектов философии права, в отличие от позитивных законов, являющихся объектом конкретных юридических наук. Основные
аспекты философского
анализа· Н. п. - источники и
характер нормообразования,
иерархия системы Н. п., их
взаимодействие с законодательной системой, кодифицированным
правом,
роль социальных процессов и индивидуальной деятельности в нормообразовании, пути и
методы модернизации нормативных уровней права. В истории европейской мысли
проблема Н. п. начинает рассматриваться в XIX в., в эпоху формирования современных систем европейского права, когда правоотношения занимают в общественной жизни все большее
место, вытесняя архаичные формы социальной регуляции. До этого времени проблема Н. п. решалась метафизическим способом, за счет отсылки к тем или иным абстрактно-умопостигаемым принципам (божественный
закон, естественная
справедливость, абстрактные
принципы общечеловеческого
разума и т. д.). С XVIII в. правовая
мысль исходит из представления о фундаментальном характере естественных прав личности, образующих основу для формирующейся системы позитивных законов. Совокупность естественных законов, отражающихся в принципах рационального мышления, и рассматривалась в качестве нормообразующего уровня права.
Актуализация этих принципов происходит через волеизъявление той ассоциации индивидов, которая впоследствии становится гражданами государства посредством выработки и принятия общественного
договора. И. Кант дополняет эту концепцию
представлением о категорическом
императиве морального разума, к требованию которого сводятся все базисные "правила" поведения и взаимодействия индивидов, лежащие в основании позитивного права.
Гегель рассматривает Н. п. как "
наличное бытие свободной воли" или собственно "идею права". Принципиально правовой характер государственных установлений оценивается с этой т. зр. через призму отражения в них разумно-правового
начала, конкретизирующего
постулаты "абстрактного права" и придающего им позитивно-общеобязательный характер. При этом государственные нормативные акты представляют собой вершину иерархии "особых прав", т. к. принципиальные уровни правотворчества и правосознания находят свое позитивное
воплощение и обретают
реальность только посредством государственного законодательствования. Постклассическая
философия стремится разрабатывать скорее формально-функциональные аспекты Н. п., нежели логико-метафизические. В современной философии права наибольшим влиянием пользуется ряд позиций в рассмотрении данной проблематики. 1. Неокантианская
философия права (Г. Коген, Р. Штаммлер) рассматривает
сущность Н. п. через призму понятий цели и
ценности: право понимается как "регулирующая
форма", детерминирующая "регулируемую материю" (социально-экономическую
деятельность). Н. п. есть не что иное, как объективированное представление о целях социальной деятельности, способствующее реализации индивидуальных, групповых и общесоциальных ценностей. В силу этого И. п. сама является специфической
ценностью,
значимость которой прямо зависит от уровня полагания социальных целей: чем значимей и масштабней достигаемая через право
цель, тем ближе та или иная Н. п. к общесоциальному
идеалу. В России близкие
позиции занимали П. И. Новгородцев и П. Б. Струве. 2. Социологическая философия права (Р. Иеринг, Э. Дюркгейм) понимает Н. п. как формальное
выражение социального
интереса. В ситуации коллизии групповых интересов внутри социально-политической системы Н. п. становится важнейшим фактором достижения социального
консенсуса и оптимизации общественного взаимодействия. В силу исторического характера социальных интересов Н. п. является внутренне противоречивым феноменом. С одной стороны, ее
содержание, характер и способ функционирования зависят от конкретной структуры интересов и потребностей общества, с
другой стороны, Н. п. сама по себе стремится к институционализации и консервации некогда сложившегося уклада общественных отношений. В этом случае оптимумом является
ситуация, когда Н. п. в качестве априорных социально санкционированных ценностей внедряются в массовое и индивидуальное
сознание посредством институтов социализации индивидов (
образование, политическая
идеология,
церковь,
семья). 3. Нормативная философия права (Г. Кельзен) и юридический
позитивизм (Д. Остин, аналитическая школа) рассматривают Н. п. исключительно с формальной т. зр.: образование и функционирование нормативно-правовой системы есть чисто
логический процесс, устанавливающий формальную иерархию Н. п. Статус каждой конкретной Н. п. прямо зависит от ее положения в этой иерархии, образованной взаимодействием Н. п. (постулируемой сознанием и детерминирующей "нормативный
порядок общественных отношений"), общих норм (создаваемых в процессе законодательной деятельности парламентов, правительств и др. официальных инстанций высшего порядка) и индивидуальных норм (конструктивно инициируемых низовыми судебно-административными инстанциями). Абсолютной самодостаточностью обладает только основная Н. п., выраженная в конституционном кодексе; остальные Н. п. подтверждают свой правовой статус посредством сопоставления и референции к содержанию основной Н. п.
Правда,
позиция юридического позитивизма более жестка в этом отношении: иерархические
отношения Н. п. односторонни и основная
норма служит исключительным детерминирующим
началом. 4.
Концепция "свободного права" (Е. Эрлих, Гарвардская школа, Р. Паунд), напротив, полагает основой формирования "живое право" - постановления судов, прецеденты, решения местной администрации и др. "Кодифицированное" и "конституционное" право перманентно обновляются в зависимости от жизненного процесса изменения "живого права". Т. о.,
реальное правовое нормирование истекает от самой жизни - социальных, экономических, культурных новаций, конкретность которых и определяет содержание и функционирование формализованных правовых систем. Эта позиция в философско-логическом
плане опирается на установки философского
прагматизма и ориентирована на размывание формальной методологии правоведения. Следует отметить, что в континентально-европейской философии права и юридической теории в современности доминирует неокантианский и нормативный
подход, в США и Великобритании -
теория "свободного права", выражающая специфику законодательно-правовых систем этих государств. Е. В. Гутов
