- согласно психоаналитической теории Фрейда,
один из трех компонентов человеческой личности, наряду с Я (Эго) и сверх-Я (супер-Эго) Ид является древнейшим психическим
образованием, содержащим в себе безудержные примитивные телесные
инстинкты (сексуальные и агрессивные влечения), а также все, наследуемое
содержание психики. Оно не знает внешнего мира и течения времени, не обладает структурой, не подчиняется логике и сознанию. Его функции всецело подчинены
принципу "
удовольствие -
боль", оно стремится к немедленному или хотя бы частичному удовлетворению своих инстинктов. Ид служит источником энергии для развития и осуществления сознательной психической жизни, хотя
работа его самого является у взрослого
человека бессознательной (однако частично осознается ребенком). В период бодрствования содержание Оно реализуется в виде оговорок, шуток, в искусстве и в др. хотя бы отчасти не контролируемых
сознанием проявлениях. Простейшие
методы раскрытия содержания Оно, по Фрейду, заключаются в
анализе снов и свободных ассоциаций. Многие психоаналитики в
настоящее время рассматривают полезность
концепции Оно в привлечении внимания к иррациональным и антисоциальным импульсам, свойственным даже совершенно нормальному человеку. В частности, в
экзистенциализме, в глубинной психологии и психологическом учении о слоях совокупность бессознательного, царство "глубинной личности, человекозверя во мне" (Ротхакер), "неограниченно властвует
принцип удовольствия (согласно Фрейду). Внутри Оно следует различать: вытесненное (см.
Психоанализ), которое должно рассматриваться как отколовшаяся часть Я;
предсознательное, которое может быть сознательным, но в данный
момент не является таковым; сознание наличия восприятия; и, наконец, Я, та часть Оно, которая изменяется посредством сознания восприятия. Я как царство Оно есть также совокупность психического содержания, сознанного в данный момент и относящегося к переживающему Я. Я как царство Оно, как сознание восприятия, предсознательное и вытесненное, играет в психических явлениях
роль "под-я" или "около-я", переживающего Я. Я как царство Оно странствует в Оно (побуждаемое к тому напряжением, существующим между частями Оно), соотносит с переживающим Я части Оно и делает их носителями переживаний.
