-
понятие социальной философии и социологии, явившее собой в содержательной развертке концептуальную основу т.наз. органической школы в социологии конца 19 -
начала 20 вв., методологической ориентацией которой выступал органицизм, отождествлявший
абстрактное общество с определенным организмом биологического типа. В отличие от
механицизма, рассматривающего общество как неупорядоченный
агрегат элементов, подлежащих изучению независимо друг от друга,
социальный органицизм рассматривал
социум как состоящий из разнородных элементов, обладающих относительной автономией, но при этом действующих согласованно и руководимых в своих динамических трансформациях неким единым, предзаданным принципом.
Аналогия между человеческим организмом и объективированной системой социальных отношений, обеспечивающей его функционирование, просматривается в трудах Аристотеля, ряда мыслителей средневековья, а также у Гоббса и Руссо. В начале 20 в., в программных трудах консерваторов Э. Берка, Ж.М. де Местра и др.
идеальное общество интерпретировалось как подобие живого
организма, функционирование которого регулируется естественным образом. Состоящее из самых разнообразных первичных ячеек (
семья, профессиональные корпорации, коммуны и т.д.),
социальное тело, согласно мнению идеологов
консерватизма, предполагает преобладание общества над индивидом (как целого над частью). Последний имеет по отношению к социуму не столько права, сколько обязанности. По мнению этих мыслителей, 0.0. присущи
социальная иерархия, а также
ценности,
традиции и обычаи коллективистского типа, посягательство на модернизацию которых приводит к дезинтеграции всей системы. Стремясь избежать неизбежных мировоззренческих и парадигмальных крайностей, большинство теоретиков в рамках классической социологической традиции 20 в. тем не менее остались верны идее аналогии между обществом и организмом, акцентируя человеческую, т.е. сознательную природу последнего. Согласно Дюркгейму, социальная
система существует как
целостность лишь в коллективном сознании, не обладая при этом физической
реальностью. В то же
время само это
сознание не редуцируемо к феноменам сознания образующих социум индивидов. Дюркгейм первым отметил появление "органической солидарности", связывающей людей в
индустриальное общество, отличающееся высокой степенью разделения
труда. Для исследований в
контексте социологической и социально-философской моды рубежа 20-21 вв. скорее присуще чисто образное
сравнение общества с организмом, благодаря которому становится возможным экономное построение постоянно обновляющихся версий общей теории социальных систем. А.А. Грицанов
