(Grundsaetze des reinen Verstand - нем.) Термин кантовской философии, обозначающий фундаментальные принципы априорного синтетического знания. Основоположения чистого рассудка составляют метафизический каркас естествознания и исчерпывают сферу того, что рассудок a priori может познать о вещах. Основой классификации основоположений чистого рассудка является таблица категорий. В соответствии с четырьмя классами категорий Кант выделяет четыре группы основоположений. Категориям количества соответствуют аксиомы созерцания (их принцип состоит в том, что всякое созерцание конструируется как экстенсивная величина), категориям качества - антиципации восприятия (их максима заключается в том, что всякому реальному в созерцании присуща интенсивная величина, т.е. степень), категориям отношения - аналогии опыта (всякое изменение происходит сообразно закону причинности, субстанция сохраняется неизменной, все сосуществующее находится во взаимодействии), категориям модальности - постулаты эмпирического мышления вообще (возможность - согласие с формальными условиями опыта, действительность - связь с материальными условиями опыта, необходимость - связь с действительностью по общим законам опыта). Первые две группы основоположений обосновывают возможность математического познания явлений и именно поэтому Кант называет их математическими. Третья и четвертая группы касаются существования и его условий и объединяются Кантом в рубрику динамических основоположений. Математические основоположения в силу их тесной связи с формами созерцания обладают интуитивной достоверностью, динамические - дискурсивной. В доказательствах разных групп основоположений (точнее, не самих этих рассудочных принципов, а их "схематизированных", т.е. темпоральных формул). Кант применяет совершенно различные аргументативные тактики (общее для всех основоположений доказательство дано Кантом в трансцендентальной дедукции категорий). Математические основоположения удостоверяются анализом формальных особенностей созерцания предметов во времени и пространстве (в частности, однородности временных моментов и феномена различной наполняемости времени). Аналогии опыта доказываются как принципы, позволяющие мыслить устойчивые объекты за потоком субъективных переживаний, и сами доказательства построены на анализе структуры конституирования предметности. Постулаты же эмпирического мышления нуждаются не в доказательствах, а в разъяснениях, так как относятся не к вещам, а к отношению мышления к вещам.