- философская
категория; означает превращение результатов и продуктов деятельности в нечто не зависящее от
человека и господствующее над ним;
извращение характера человеческой деятельности так, что она лишается творческого содержания, а сам человек деперсонифицируется, поскольку
общественные отношения людей приобретг ют форму
отношения вещей.
Понятие О. возникло в
философ нем. и фр. Просвещения, подвергшего критике антигуманный характер об-ва, в к-ром достижения социального
прогресса и культуры: обращаются против человека. Но эта
критика не выходила за рамки нравственного осуждения бесчеловечности существующего об-ва (
Морализирование) и не вскрывала действительной социальной причины О. Лишь К.
Маркс показал, что в классово антагонистическом об-ве О. есть результат социального разделения
труда и выражается в господстве частной собственности на
средства производства и эксплуатации человека человеком.
Люди устанавливают свои отношения друг с другом стихийно и не могут контролировать их; совместная общественная
деятельность, ее результаты и социальные связи людей оказываются внешними и чуждыми каждому человеку и различным социальным
группам. Общественный мир, созданный человеком, становится враждебным ему и властвующие над ним, а он сам вынужден таяй или иначе приспосабливаться к этому миру (
Человек и общество). Продукты человеческого труда противостоят рабочему в качестве
капитала, общественной силы, властвующей над ним и принуждающей его к труду (отчужденныд труд). В области нравственности О. проявляется в том, что нормы¦ и
принципы поведения выступают как нечто противоположное собственной жизнедеятельности людей, навязанное иж - извне, подавляющее их «естественные» стремления, а не обусловленное их совместной деятельностью. Это отражается в извращенных представлениях о природе нравственности (
Фетишизм,
Абсолютизм.
Авторитаризм), необходимо влечет за собой
лицемерие, попытки оправдания бесчеловечной действительности мнимо моральными основаниями. В результате лицемерию официальной идеологии, общественной морали люди начинают противопоставлять свою личную, «внутреннюю»
нравственность (
Долг,
Совесть,
Иррационализм,
Экзистенциализм). Все эти извращенные представления о нравственности устраняются лишь вместе с преодолением О. Вскрыв объективную основу О.,
марксизм указал практические пути его ликвидации. Это - революционное преобразование об-ва: уничтожение частной собственности, планомерная
организация социальных отношений, в конечном итоге построение коммунистического об-ва. В ходе коммунистического строительства требования нравственности превращаются во внутреннюю
потребность человека, обусловленную всей его
жизнью и деятельностью, перестают противостоять ему в качестве извне навязанной силы, т. е. окончательно исчезает О. и вместе с этим происходит
скачок из царства необходимости в царство свободы (см. также
Всестороннее, целостное развитие личности,
Коммунистическая нравственность,
Свобода нравственная).
