-
понятие, активно использовавшееся Поппером в книге "
Открытое общество и его враги" для преодоления методологических установок "
историцизма" как (по его мнению) адекватного теоретического обоснования ценностей
тоталитаризма. Поппер рассматривал "историцизм" как еще одно средство защиты "закрытого" общества. "Закрытым", по П., выступает
общество, организованное на основе авторитарно установленных неизменных норм. В противовес ему, 0.0. основано, по убеждению Поппера, на высоком и зрелом критическом потенциале человеческого
разума, стимулирующем инакомыслие и интеллектуальную свободу как индивидов, так и социальных групп, направленную на непрерывное реформирование общества в целях разрешения его проблем. "Я не во всем и не всегда против насильственной революции, - писал Поппер во втором томе вышеуказанного сочинения, - вместе с христианскими мыслителями средневековья и Возрождения я готов оправдать тираноубийство, когда насильственный переворот не имеет альтернативы. Однако
думаю, что любая
революция имеет
смысл, если имеет
целью восстановление демократии, но не в расхожем смысле ("правление
народа", или "
власть большинства"), а тогда, когда социальные
институты (особенно всеобщие
выборы,
право народа сместить правительство) реализуют общественный
контроль за
деятельностью управленческих структур и ненасильственные реформы". Интерпретируя понятие и
принцип демократии, лежащей в основании О.О. Поппер отмечал следующее: 1). Демократию в принципе недопустимо характеризовать как правление большинства, даже в
контексте важности института всеобщих выборов. Действия властей должны быть реально ограничены правом народа сместить их без кровопролития. Следовательно, если власть предержащие не обеспечивают эффективности социальных институтов, гарантирующих меньшинству право инициировать адекватные реформы, такой режим определенно может квалифицироваться как тирания и
диктатура. 2). Демократическая
конституция, следовательно, изначально исключает лишь единственный тип изменений в наличной совокупности законов - трансформации, подвергающие опасности саму демократию. 3).
Демократия, в целом призванная поддерживать меньшинство, не распространяется, по мнению Поппера, в первую очередь на тех людей, кто попирая
закон, подстрекает других к насильственному ниспровержению демократии. 4). Политическая линия на всестороннее
развитие охраняющих демократию общественных институтов не должна абстрагироваться от реальной и универсальной тенденции наличия скрытых антидемократических интенций во властных
структурах и массе индивидов. 5).
Падение демократии не имеет сопоставимой социальной цены - это исчезновение всех прав. Даже при условии сохранения экономического роста
социальное повиновение произволу властей становится императивом. 6). Стрессовый
эффект насильственных перемен для каждой цивилизации практически всегда реанимирует антидемократические тенденции. Поппер впоследствии выделил две главные характеристики О.О.:
законность свободных обсуждений любых социальных проблем вкупе с традицией того, чтобы результаты публичных дискуссий оказывали влияние на политику; а также
наличие институтов, содействующих свободе тех, "кто не ищет выгоды". О.О., согласно Попперу, - и
реальность, и некий
идеал. Демократия, по Попперу, когда она есть, указывает
путь в
реальное О.О. По мнению Поппера, только в
условиях демократии и О.О. существует реальная
возможность уйти от многих бед. С точки зрения Поппера, "если мы насильственно разрушим
социальный порядок, мы будем ответственны не только за бесчисленные жертвы, но создадим ситуацию, при которой несправедливость и репрессии станут нормой... К сожалению,
государство - неизбежное зло, которое нельзя упразднить... Нет ничего проще, чем уничтожить
человечество, - достаточно развязать
насилие. Куда сложнее возделывать
рациональное общество,
конфликты которого разрешаются по большей мере разумным путем".
Чувство социальной ответственности и
любовь к свободе - наследие, которое, согласно Попперу, мы "обязаны сохранить живым". А.А. Грицанов
