(1623-62) - фр. математик и физик, религиозный философ. В этике П. заметно влияние стоиков (Стоицизм) и Декарта. В «Письмах к провинциалу» (1657) П. разоблачает лицемерие и фальшь пробабилизма, к-рый у иезуитов (Иезуитизм) был способом замаскировать аморализм принципа «Цель оправдывает средства». Осн. философский труд - «Мысли», - оставшийся незавершенным (изд. посмертно, в 1669), П. писал в период тяжелого нервного заболевания, запутавшись в противоречиях между сомнением, неверием и религиозным фанатизмом. Утверждение мощи человеческого разума (вслед за Декартом) и выражение ничтожества и бессилия человека перед богом в духе самых мрачных высказываний Августина, стремление разрешить «загадку» человеческого бытия и признание ее неразрешимости, скептицизм, лишающий надежды, и попытка спастись от него в религиозном фанатизме, а в качестве лейтмотива-глубочайший пессимизм в оценке судеб человека и человечества - вот несовместимые крайности этических воззрений П. В. жизни человека П. видит по преимуществу «иллюзии», «ложь и лицемерие», господство наклонностей, «противных справедливости и разуму», чувства скорби и безнадежности. П. находит лишь два пути, к-рые способны помочь человеку преодолеть отчаяние: путь мужества, сознания силы разума, стоической добродетели и путь чувства - экстатической любви к богу, преодолевающей сомнения и не нуждающейся в аргументах разума. В конечном счете П. склоняется ко второму: «Смирись, немощный ум, умолкни, несмысленная природа; познай, что человек - существо бесконечно непонятное для человека и вопроси у твоего Владыки в неведомом тебе истинном твоем состоянии. Послушай Бога». Историческое значение идей П. противоречиво: его борьба с иезуитами, гимн разуму и нравственному мужеству сыграли прогрессивную роль, способствуя распространению антифеодальной, идеологии третьего сословия; его пессимизм, религиозно-мистический экстаз, напротив, служили клерикальной реакции, постоянно (с XVII в. вплоть до настоящего времени) спекулирующей на «обращении к богу» ученого.