— комплекс социальных представлений, ориентирующихся на достижение некоего (абстрактного) социального идеала, подчинение социальной жизни возвышенным целям, как правило, далеким от реальных утилитарных потребностей функционирования социальной системы, развития государства и общества. Р.с. обычно проникнуты революционные идеи, нацеленные на коренное преобразование всех сфер общественной жизни. Именно в своей революционной ипостаси Р.с. стал фактом европейской политики 19 в. Революционный романтизм, являющийся элементом всякой революционистской идеологии, связан с мотивами героизации, мессианства, тираноборства, жертвенности. Однако он присутствует в социальной практике лишь до тех пор, пока сохраняется установка на реализацию некоего идеального проекта; с течением времени наступает спад романтических настроений, связанный с разочарованием первоначально охваченных ими людей в идеальных целях или методах их достижения. Романтики уступают место прагматикам, руководствующимся в своих действиях прежде всего соображениями целесообразности, или догматикам, воспринимающим социальный идеал как объект культа, а не волевых устремлений. Р. с. чаще присутствует в сознании отдельных социальных групп, прежде всего молодежных, склонных к обостренному, непосредственному максималистскому восприятию романтизированных политических идей, получающих эмоциональное удовлетворение от самой атмосферы революционной романтики, от действия, сопряженного с тайной, опасностью, служения великой цели, и т.д. Часто Р.с. вообще не выходит за рамки абстрактного теоретизирования и разрушается от столкновения с практикой. Р.с. предполагает также наличие определенных принципов, моделей поведения, особый романтизированный способ восприятия действительности. Он обнаруживает себя во множестве проявлений, в т.ч. в лексике и символике. Революционный романтизм обычно подразумевает нетривиальные методы достижения идеальных целей. Отсюда отрицание политической рутины, сомнение в эффективности избирательных процедур и парламентских методов борьбы, отказ от эволюционных путей общественного развития, признание допустимости и оправдание революционного насилия в целях устранения несправедливости общественного строя. Р.с. не обязательно носит революционный характер, он может исходить из гуманистических, демократических и иных идеалов, не требующих насилия для своего воплощения. Однако и в этом случае реальное развитие событий, как правило, не отвечает завышенным идеализированным ожиданиям политиков и общественных деятелей, сделавших утверждение данных идеалов делом своей жизни. Р.с. нацелен на использование в социальной практике лучших свойств человеческой природы, благородных побуждений индивидов и общества. Вместе с тем романтические идеи не только питали истоки левых или либерально-демократических движений, они также лежали в основе многих праворадикальных концепций с присущими им вождизмом, элитизмом, волюнтаризмом и шовинизмом.