- идеолог и теоретик национал-социалистического движения в Германии,
философ гитлеровского
расизма, главный редактор (с 1923) центрального
органа НСДАП - газеты "Фелькишер беобахтер", глава внешнеполитического отдела партии (с 1933), министр оккупированных восточных территорий (с 1941), казнен как военный преступник по приговору трибунала в Нюрнберге. Окончил Рижский университет.
Автор работ "Миф XX столетия", "Чума в России" и др. (в 1919-1923 опубликовал 7 книг и брошюр). Отстаивал антисемитские
позиции. Еврейская
религия, согласно Р., в высшей степени аристократична. Столетиями еврейство противостоит не-ев-рейским
аристократиям. Средством этой борьбы являлся
вирус демократических, либеральных и социалистических идей: демократически-еврейское
христианство погубило, по Р., Римскую империю. Для самих евреев защитой от демократических соблазнов выступает собственная религия, а также расизм, основанный на учете законов наследственности и естественном
отборе. Полагал, что
движение за еврейскую государственность - лишь прикрытие для планов завоевания ими мирового господства. По мнению Р.,
большевизм - это средство еврейского финансового
капитала для ликвидации порядка в Европе и мире, разрушения национальных экономик и деморализации народов. Обвинял евреев в стремлении путем искусной болтовни о правах
человека продуцировать тотальный
хаос. Вслед за Х.С. Чемберленом употреблял
термин "фелькерхаос" ("национальный хаос"): по Р., за всеми попытками политического и социального разрушения всегда
стоят еврейские
элементы. Отстаивал
необходимость исключительно "физического" разрешения "еврейского
вопроса". Акцентировал
внимание на тупости "невежественных масс", утверждал, что в отличие от "абсолютно бессмысленной" деятельности промышленного рабочего,
работа крестьянина "полна
смысла и ясна". Неоднократно критикуя
марксизм и большевистскую практику в России, Р., тем не менее, был знаком лишь с одним цитируемым им трудом Ленина - "
Государство и
революция".
Истинное значение российской революции, по мнению Р., - попытка преступного мира, принадлежащего к "ближневосточной" расе, победить Европу ("поход азиатского духа против Европы"). Полагал, что европеизация России была ошибочной, историческая миссия России, согласно Р., в Азии, а не в Европе. А.А. Грицанов
