(1861-1925) - нем. мистик. Род. в Хорватии в католической семье. Образование получил в Политехническом институте в Вене. Первоначально взгляды Ш. формировались под влиянием органицистских идей нем. натурфилософии. В 1880-90-е он изучал и издавал естественнонаучные работы Гёте. Его "Философия свободы" (1894) еще не содержит мистических представлений, однако в критике "механистической науки" и противопоставлении ей "монистического", органического способа познания Ш. открывает путь к мистицизму. Этому же способствовали его занятия философией Ницше ("Фридрих Ницше: борец против своего времени", 1895), вызвавшие у Ш. интерес к индийской философии. В 1902 он возглавил нем. отделение Теософского общества, активно пропагандировал теософские идеи в своих многочисленных лекциях и публикациях. Конфликт с Анни Безант привел к разрыву Ш. с Теософским обществом и оформлению им собственной ветви эзотерического учения, которую Ш. назвал "антропософией". В начале первой мировой войны Ш. переселился в Швейцарию, в Дорнах близ Базеля. Там по его проекту ученики и последователи Ш. (среди которых были и русские - А. Белый, М. Волошин и др.) построили антропософский храм, Гётеанум, который, правда, просуществовал недолго и сгорел в 1923. Антропософию Ш. представлял как "духовную науку", претендующую на известную точность и имеющую практические выходы в социальную сферу (в 1919 Ш. выступил с программой создания "органического общества"), в психологию и педагогику (идеи Ш., реализованные первоначально в Вальдорфской школе в Штутгарте, достаточно широко распространены и ныне в так называемой "вальдорфской педагогике" в Германии) и даже в сельское хозяйство (перед смертью Ш. прочитал курс "органической агрикультуры", в котором призывал отказаться от машинной техники и химических удобрений, ведущих к утрате мистических связей с "физическими и духовными силами Земли"). Очерк тайноведения. Л., 1991; Очерк теории познания Гетевского мировоззрения. М., 1993.