- спонтанное самоизображение действительной ситуации в бессознательном, представленное в символической форме. С. являются прежде всего продуктом психической деятельности самого видящего, они позволяют заглянуть в глубины и сокровенные уголки души, которые в бодрствующем состоянии остаются незамеченными. В образной, метафорической форме С. раскрывают скрытые наклонности, тайные желания, надежды и опасения
человека. Различают явное
содержание С. - то, что непосредственно вспоминается после пробуждения, и латентное, по определенным мотивам скрытое содержание, которое требует аналитического истолкования.
Процесс переработки и трансформации скрытого содержания С. в явное называется работой С., обратный процесс называется анализом. С. является заместителем того богатого чувствами и содержаниями
хода мыслей, к которому можно прийти после
анализа. Всего легче поддаются анализу детские С.; они, как
правило, представляют собой незамаскированные желания, связанные с
жизнью в течение дня. Но большинство сновидений взрослых носят бессвязный
характер, спутанны и бессмысленны. Между ними и затруднениями при сообщении скрытых мыслей С. есть многосторонняя закономерная
связь. Фрейд выделил несколько наиболее существенных механизмов работы С., ответственных за
производство образов. Наряду с превращением мыслей в ситуацию ("драматизацией"), одним из наиболее важных и своеобразных признаков работы С. является
сгущение образов, в результате чего появляются составные и смешанные лица, при этом все явления имеют общую часть. Каждый
элемент С. в избытке определяется скрытыми мыслями С. и обязан своим происхождением не одному элементу этих мыслей, а целому ряду их. В содержании С. каждый элемент оказывается по существу
выражением всего разнообразного материала, каждая скрытая
мысль С. выражается обыкновенно не одним, а несколькими элементами; ассоциативные
нити не идут просто от скрытых мыслей к содержанию С., а многократно скрещиваются и переплетаются. Смещение -
другой важный
признак работы С. - заменяет психическое напряжение, первоначальную
значимость и аффективную наполненность мыслей живостью и насыщенностью образов. Вследствие этого в неясной части сна часто можно обнаружить самую непосредственную связь с наиболее существенной скрытой мыслью С. Чем темнее и спутаннее С., тем большее
участие в его создании можно приписать процессу смещения. Когда в содержание С. попадает безразличное
впечатление вместо волнующего и безразличный материал вместо интересного, то это можно рассматривать как результат работы смещения, т. к. С. никогда не интересуется тем, что не могло бы привлечь нашего внимания днем; эпизоды и мелкие детали, не волнующие нас днем, не в состоянии преследовать нас во сне. Восстанавливая и корректируя путем анализа произведенное в сновидении смещение, можно прийти к очевидным выводам относительно побудительных мотивов, лежащих в основе фабулы С. и его связи с бодрствованием видящего. С. обнаруживает непреложную связь между всеми частями скрытых мыслей тем, что соединяет весь этот материал в рамках одной ситуации: оно выражает логическую связь сближением во времени и/или пространстве разных образов и предметов. Чаще всего С. одной ночи "обнаруживают при анализе свое происхождение от одного и того же
круга идей и комплексов. Причинная
зависимость в С. либо вовсе не выражена, либо замещается последовательностью во времени двух неодинаково длинных частей С., возможно также обратное замещение, т. е.
начало С. соответствует следствию, а
конец - предпосылке. Каузальный, редукционистский
подход в толковании С. ведет к единообразию интерпретации, приписывая элементам и символам фиксированное
значение. Каждый элемент имеет однозначный
смысл, что позволяет легко проводить соответствия и аналогии между явным и скрытым содержаниями даже в самых сложных и запутанных образах. Телеологическая т. зр. постигает в
образе С. выражение измененной психологической ситуации, не признавая фиксированного и однозначного значения символов, соотнося значение каждого элемента с контекстом. Психологическая
компенсация является фундаментальным принципом и для каузальной, и для телеологической т. зр., т. к.
целью С. является устранение мешающих сну раздражителей в форме галлюцинаторного исполнения неудовлетворенных в бодрствующем состоянии сознания желаний. В том и в другом случае для обнаружения и анализа скрытого содержания желаний применяется
метод свободных ассоциаций. С. является развернутым комментарием как к личностным комплексам, так и к архетипам и символам коллективного бессознательного. Личные ассоциации отражают
субъективный, поверхностный уровень, более доступный для анализа. Общекультурные ассоциации (амплификации), связанные с мифами, историей, представляют более фундаментальный
объективный уровень. Ассоциации обеспечивают более широкий
контекст интерпретации С., более полный уровень понимания. В С.
субъект ведет символический поиск среди бредовых бессвязных речей, абсурдных ситуаций, отчуждения, риска, азарта и утраты уверенности, пытаясь восстановить связь с бессознательными аспектами своей личности, достичь целостности и гармонии в своей душе. в мире внешних объектов и в обществе. К. Ю. Багаев
