-
термин правосл. богословия и рус. релит, философии, означающий, что в церкви осуществляется добровольное соединение (
собор) индивидов на основе любви к богу и друг к другу. О специфике С. подробно писали
славянофилы (см.
Славянофильство), особенно А. С. Хомяков (1804-1860).
Католицизм, с их т. зр., преувеличивает в религии
значение общего,
авторитета, вл&сти церк. иерархии, игнорирует личное релит,
творчество верующих;
протестантизм акцентирует
внимание на индивидуальном, не видит подлинного
смысла общей релит, жизни. Только православию якобы свойственна С., гармонически сочетающая своеобразие потребностей верующего и церкви в целом. Хомяков считал, что вне релит, «свободного» общения, вне христ. любви (т. е. вне С.) познать истину, понять
сущность человека невозможно. Эта
идея оказала влияние на рус. релит, философию (В. Соловьев, С. Трубецкой, Н. Лосский, Н. Бердяев и др.), на правосл.
учение о церкви, для к-рого сами
догматы о троице, о богочеловеч. природе Христа выражают соборный
характер божеств, духа. Нередко
концепции С. придается реакц.-политич. смысл. Социалистич.
коллективизму, рассматриваемому как «принудительный», враждебный личности и
свобода, противопоставляется С. — «братство людей во Христе», «вхождение в
общение живых и умерших». С т. зр.
марксизма С. есть не что иное, как ложная, религ.-мистич.
интерпретация коллективист, отношений, складывающихся в практич. деятельности людей, попытка идеализировать мнимоколлективный характер релит, жизни.
