(1853-1900) - рус. релит, философ-мистик, к-рый в своих работах «Критика отвлеченных начал» (1880), «Чтения о богочеловечестве» (1877-1881), «Оправдание добра» (1897-1899) и др. попытался создать всеобъемлющее филос.-богосл. учение - «метафизику всеединства». Исходным в нем явилась идея о «всеедином сущем» - единстве творца и творения (посредником между ними выступает т. н. мир. душа). «Всеединство» как нерасторжимая цельность истины, добра и красоты постигается, по С., лишь .дельным» знанием, к-рое является синтезом эмпирич. (научного), рационального (филос.) и мистич. (религ.-созерцат.) знания. В об-ве «всеединство» реализуется в «свободной теократии» («царстве божьем» на земле), к-рая должна быть создана на основе объединения католицизма и православия в рамках церк.-монархич. государственности. Этику С. основывал на утверждении всеобщих моральных ценностей посредством приобщения к «абсолют, добру», принесенному на землю Христом. Реакц. идеи С. оказали значит, влияние на рус. идеалистич. философию кои. 19 - нач. 20 в. (С. Н. и Ё. Н. Трубецкие, С. Л. Франк, Л. П. Карсавин, П. А. Флоренский, Н. А. Бердяев и др.).